修行之路( 修行之路)

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“修行”二字，有点儿佛学的意味。但其实儒家的修身齐家治国平天下，也是一个叠进的过程，一路走下去，也是一个修行的过程。

僧侣或是比丘尼，一路化缘、念经，这是佛学意义上的修行。我们普通人，在日常生活中做自己的事，哪怕是烧火做饭，也是修行，这是另一个层次。

从现代最新的脑科学或是社会科学研究的成果来看，人的发展，也是一个渐进的过程。比如“克宁-邓鲁格效应”，讲的就是这么一个过程。这个理论，将人的认识分为四个阶段：第一阶段，不知道自己不知道，这时自信心膨胀，以为天下地上，没有自己不懂的，没有自己解决不了的问题；第二阶段，叫做知道自己不知道，这时候，自信心到了低点，堕落到了绝望之谷，在这个阶段，必然要承受内心的挣扎和痛苦，在绝望中谋求出路；第三阶段，知道自己知道，经历了第二阶段的痛苦挣扎，终于看到了曙光，习得了知识和智慧，知道自己所知有限，慢慢地恢复了信心；第四阶段，不知道自己知道，到了这个阶段，你说自己不知道，其实你能运用“不知道自己知道”的知识，解决问题，你就赢得了尊重。但你不说自己知道，认为自己不知道，可最后你解决了问题，大部分人都会认同你——除非少部分吹毛求疵的人。毕竟，每个人总会遇到不喜欢你的人，这个是没办法的，只能接受。让天底下每个人都喜欢你，只不过是我们的痴心妄想。

好了，到这里，我讲了佛学层面、儒家层面、现代脑科学和社会科学的最新成果，都支持人的认识是一个逐步发展的过程，不是一蹴而就的。“修行”一说，不是宗教迷信，而是我们每个人在人生之路上的必经之路。

1、总有一件事，要不为钱而工作

作为男性，有责任和义务赚钱来养家糊口，这是男人的正业。

两千多年前，孟子见梁惠王。梁惠王开口就问，你这次来，带给了我什么好处？孟子劈头盖脸就一顿骂，你一个做王的，谈什么利益，做君子的，只谈“义”，谈利益，太低级了（太LOW了）。梁惠王肯定不高兴。你滔滔不绝讲什么“义”，没用的。我不能让我大臣饿着肚子，跟我谈论天下大义。自己的孩子都快饿死了，还有什么心思跟你谈“义”？

我们作为现代人，当然不会像孟子一样“轴”。利是肯定要谈的，义也要谈。不谈利，自己和一家人都要挨饿。可若是只谈利，就少了点人性的光辉，少了做人的价值。只谈利益，跟一头猪有什么区别呢？义与利都谈一点，这才是人性。

我虽然是书生，但还不至于迂腐到只谈“义”，不谈“利”。我轻易就能想到，每个人都是家庭的一份子，都有肩膀上的责任，不谈利是不可能的。这里需要协商，你情我愿，达成共识，这就好了。

正因为我是书生，所以我还有一点点自己的坚持：谈完利，总还有一件或是两件跟钱无关的事要做。这样的事，有可能是跟工作有关，有可能跟工作无关。

每天早晨起床后，我们可能都会问自己一个问题：今天我要做什么，有没有钱赚？为家庭赚钱，是我们每个人的责任。

除此之外呢，利用闲暇或是全部时间，总要做一两件不是为了钱而做的事。这不是为了博得名声，或者显得自己高大上，而是为了我们本身的价值。如果我们没做一件事都在问，赚不赚钱，如果不赚钱，我们会很快失去兴趣，不会做那样的事。一旦遇到困难，我们会很快放弃。这就会使得我们的人生显得很廉价。

赚钱的办法有很多，最终赚到大钱的，永远只是少数，符合二八法则。如果将全部心思放在赚钱上，我们的这一生，不就很低级、很廉价了么？

所以，总要有一件事，不为钱而作，而只是为了信仰、信念和我们内心永不服输的冲劲。我不为钱而做这件事，所以无论遭遇怎样的困难，无论有怎样的毁誉，我们的内心都不会动摇，也不会放弃。这样的事，会让我们的人生丰盈、更有价值。我们在这样的事上踏过的每一个脚印，都是给后来者的最大财富。

我相信每个人都有强烈的好奇心，想知道世界是怎么回事，大自然是怎么回事。每个人，无论他是谁，只要条件成熟，都想不为钱而做点什么。这不是为了自己，而是为了我们子孙后代留下物质或是精神财富。我们要在空余时间里，做这样的事。

做事使我们人格厚重。长期投入精力去做一件事，将塑造我们的人格和社会形象。不要计较成败得失，折腾过了，留下来的东西，时间会大浪淘沙，留下历史需要的东西。

在做这样的事的过程中，不要去理睬异议的声音。如果是我们兴趣所在，不会因为外界的异议（或是非议）而放弃。有再大的困难，完全没有报酬，也会一直做下去。因为这是使得我们成为我们自己，成为一个比钱更有价值的人的不朽尝试。

2、观自在

我偶尔会思考“观世音菩萨”这个汉化后的佛学形象。观世音，又叫观自在菩萨。何谓自在？我们每个人不受外界和自己内心想法制约，处于无忧无虑的状态时，就叫“自在”状态。

观世音菩萨在汉化佛学里，是一个神通广大的存在。有苦难了，心里念“大慈大悲，救苦救难的观世音菩萨”。想生男孩，到庙里去拜观世音菩萨。生不出孩子，也到庙里去求观音。在我们心中，还有什么是观音菩萨办不到的呢？

观世音，观自在菩萨，这是一种宏大的视角。在《圣经》的摩西十诫中，有“不要论断他人，以免你将被人论断”。每个人在人生这条路上，每个年龄阶段，所领悟的事，都不一样。所谓“大千世界”，是因为我们每个人都处于人生的不同阶段，对事情的看法，做事的方法，各不相同。不要试图去说服或是劝慰某个人，除非他自己领悟到了，否则任何劝说都无用。“观世音、观自在”这样的形象，就是在说，你看着大千世界，每个人的欲求都不同，你不要评判他们，只是看，观察，听他们的心声，满足他们的需求。这是非常伟大的视角。

我是书生，是凡人，做不到“观自在”，但我一直努力试图去理解每一个人，听每一个人的心声。很年轻——太过年轻的年月里，我一直自以为是，根本没法聆听别人的想法，那真的是年少轻狂的年纪。我庆幸，现在能意识到，每个人都有不同的看法和欲求，你得去聆听，试着理解，而不是用自己这一套理论去劝说，让人改变心意。

我想说，人是很难改变的，当然也包括我自己。能意识到要随着时代改变，也已经很了不起了。无论年龄多大，也能随时改变的修行之路，是伟人，邓小平就算一个。七十多岁了，还能应时代的要求而改变自己的想法。

3、不要试图说服，也不要试图改变任何人

我太年轻时的年月里，总是犯这样的错误，总是试图用自己这套道理去说服别人。现在我意识到了，所有的道理，只对我自己有用。我学习、思考，都是为了提升自己，除此之外，改变不了任何人。

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