义妓(论介，无论在作品中还是在现实中，她的壮举广受朝鲜人称颂)

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文化意识强烈的朝鲜连续受到了日本和满族的侵略，因而将日本和满族视为野蛮的民族。战乱的惨祸激发了朝鲜人的民族意识义妓，也赋予了文学新的气象。在战乱后的朝鲜，相关历史小说和英雄小说逐渐增多——前者描写秉承忠义、战功卓著的英雄和名将，后者则以脱离历史背景的虚构人物为中心。这些作品的主人公几乎都被刻画成身具超凡法术能力的人物。此类英雄军记系列作品的出现，与17世纪初开始流入朝鲜的中国演义小说相关，尤其受《三国演义》之影响，但从本质上说，却是悲惨的战乱经历造就了此类文学现象。

朝鲜 晋州城

全面绍介壬辰倭乱的代表性作品无疑是《壬辰录》。而论介人物的文学化主要是以《壬辰录》为中心展开的。我们首先来了解一下《壬辰录》。《壬辰录》是以壬辰倭乱的历史事件为题材的历史小说，小说表达了朝鲜人的民族意识，体现了朝鲜人民对日本的民族优越感，因此，日本帝国主义殖民时期义妓，此书一度被禁止出版。《壬辰录》如今已发现了七十余种异本（抄本和版本），异本之间差别极大，内容与风格都呈现出截然不同的面貌。其中不少作品是以壬辰倭乱为素材，题目同样都叫《壬辰录》，内容却完全不同。此现象反映出《壬辰录》收录了具有独特风格与意义的各类故事，对特定故事的淘汰或添加变得相对容易。另外，这个系列作品还反映了人们对壬辰倭乱不同的历史认识，也揭示了该作由不同时代各个阶层人士编写的事实。

《壬辰录》的作者未详，据推测成书年代是18世纪到19世纪初。虽然它有未详之处，但有朝文本、朝汉混用本、汉文本等许多异本，这说明它是针对朝鲜所有阶层创作的作品，可以说《壬辰录》是定位于壬辰倭乱的国民小说。《壬辰录》大部分是由当时的知识阶层创作的，除了几个汉文本外，其读者群都为平民阶层。它在民间广为流传的同时增添了一些内容，具有民间传说性质。《壬辰录》时至今日仍受到好评，被誉为“民族的文学——使觉醒期的民众形成内在自觉性和外在的愤怒中成长的文学”。

壬辰录

晋州城沦陷后，论介引诱倭将投身矗石楼下南江的举动，使这位地位低贱的官妓，打破了朝鲜王朝时代严格的身份制度偏见，成为广受称颂的“义妓”。论介的殉国造就了很多传说，时至今日，仍有许多文学作品不时涉及论介的殉国义举。《壬辰录》早将“论介殉国”视为最具民族精神的代表，认为其体现了强烈的民族意识。对于论介形象的塑造，异本之间在内容上具有差异性，但这种不同的论介形象更引起读者的兴趣。此处，我们选取了四种各具特色的异本来解读论介。

首先是《崇田大本壬辰录》的朝语抄本，作品中把晋州城的沦陷和论介的牺牲联系起来，进行了对比性描写，在《於于野谈》的基础上，添加了论介和倭将的对话，进行了文学性的加工修饰。论介与倭将的死，和日军撤出晋州实际上没有任何关系，但在作品中，将晋州光复的功劳全部归之于风尘女子论介，令论介的牺牲变得光彩照人。这种描写跨越了战争的惨败，反而使人感受到一种对日本的精神胜利感。日军攻陷了晋州城，但最后却因朝鲜义妓失去了将军，从而不得不从晋州城撤退。对于惨遭日军蹂躏的朝鲜人民，尤其是阵亡者最多的晋州城军民来说，敌将竟被一名文弱的风尘女子杀掉，使人对此事件更加印象深刻。

朝鲜 晋州城

与比较注重事实的《崇田大本》相比，朝语版的《黑龙日记壬辰录》的虚构性则十分明显，《黑龙日记》中，倭将名为清正，文中故事结构较为独特。《黑龙日记》中看不到《崇田大本》里描述的有关晋州城沦陷和损失的情况，也没提及晋州城沦陷与否，只是对照性地描写了沉迷于论介美貌的加藤清正的愚昧之死和论介的忠义之死。

在朝鲜，加藤清正是攻陷晋州城的日军总指挥，又是火烧庆州、活捉朝鲜两位王子的祸首，他的霸道和骁勇广为人知，已是朝鲜人怨恨和恐惧的对象。在他国竟被称为‘鬼’”。加藤清正作为鬼将军恶名远扬。人们对加藤清正有根深蒂固的复仇心愿，所以在数百年后的作品中，他不是在战斗中战死，而是沉迷于妓女美貌、最后溺死在许多晋州城民死去的同一条河流中。

朝鲜 晋州城

然而，朝鲜人民的怨恨并没有因加藤清正的死而停息，而是扩延到更大的希求——希望发起朝鲜侵略战争的秀吉也以死谢罪。我们来了解一下朝汉混用体抄本《黑龙录壬辰录》作品中将论介的忠义之死和李舜臣的抗敌牺牲视之为同等壮烈。

在此作品中，秀吉并未在九州名护屋指挥，而是作为亲率兵力攻陷晋州的一线将军登场。《黑龙录》从作品整体上看，日军的总指挥是加藤清正，秀吉是他的部下。此种描写与史实虽有出入，却是为了满足人们杀掉下令毁灭晋州城的秀吉之愿望，体现了人们愤怒的心情。作品产生于壬辰倭乱两百多年后，仍在虚构的作品中，体现了渴望秀吉去死的意念。

如同上述，论介的殉国因《壬辰录》异本之间的不同，呈现出不同的变化且一直延续下来。另外，关于论介还有以下的民间传说，如论介怕力气不够无法紧紧抱住倭将，所以她十个手指上都带了戒指。还有，在河里倭将有十几次试图游上岸，但最终还是溺死。诸如此类。

朝鲜 晋州城

如上所述，论介的壮举广受称颂。，她都可以说是壬辰倭乱中的一朵奇葩。论介的殉国触动了后人心弦，同时也使人们一定程度上获得了精神胜利感。作为忠烈象征的论介已不再是低贱的妓女，她化作义妓、贤惠夫人受到人们的尊重。法国的圣女贞德是在英、法百年战争中出现的深受人们尊敬的女性。朝鲜的义妓论介身份低贱，却在战乱中为了祖国奋不顾身，18世纪的朝鲜人也将她视为圣女。在为国牺牲方面，论介绝不比贞德逊色，她是朝鲜的一朵奇葩。

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