日本僧兵和中国少林僧兵谁更厉害?

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在提出这个问题前，题主必须要知道一件事，虽然各个门派都确实出身于佛教，但经过某些事件或干扰，双方宗派逐渐走向对立，最终导致爆发大战互相攻伐这种情况在日本是存在的。

如甲斐的大名武田信玄，因为其信奉的天台宗和真言宗在日本国内互有斗争，双方纠纷维持了数个世纪，信奉天台宗的武田信玄便一度纵火焚烧真言宗的千光寺。另一个较为典型的例子，就是法华宗的织田信长出兵攻打天台宗的延历寺，听说此事的武田信玄不久后写信自称是天台宗的守护人，大有要与织田信长（在外交上）对着干的态势，信长回信自称魔王，将阻扰信玄的宗派修炼，这也是织田信长「第六天魔王」这一外号的出处。

回到主题上日本僧兵，因对中国少林不甚了解，不敢妄答，但手上有部分信息，可供各位了解一下被织田信长攻打的天台宗延历寺的影响力。

嘉承三年（1108），源义亲在西国不断作乱，平正盛在新年开始讨伐源义亲，凯旋后提升了武士威望。但在同年三月日本僧兵，天台宗完全不畏惧风头正盛的平正盛，天台宗延历寺的僧兵为了表达自己的不满，和日吉大社的神职人员一同抬着延历寺守护神乘坐的神轿游行示威（宗派活动中如果神轿在示威时有损毁，朝廷要负责重新置办神轿），并试图闯入京都。为了阻止僧兵的暴行，朝廷起用了平正盛与其所率领的平氏军队。此后天台宗的延历寺和法相宗的兴福寺，二者都派遣僧兵频繁发动示威活动，为了防止事件的严重程度更进一步，朝廷每次都以平氏为主力的军队去西坂本或宇治一带镇压。

日本现代京都地图，画红圈地方便是当年延历寺与兴福寺举行示威活动的大约位置，距离朝廷近在咫尺，可见其已经威胁到朝廷，以至于必须要动用军队进行镇压。

在京都的边缘地区，许多从京都城内或周边各国的村落中被驱逐出来的人都聚集在此处居住，这些人统称为“非人”，形成了“非人”集团。他们主要是通过乞讨，或者垄断京都的送葬行业来维持生计。从平安时代最末期到南北朝时期，这些地区的人口增长十分显著，但实际上大部分是“非人”人口的增长。从承久之乱以前到宽元二年（1244）之间，这些地区就经常发生包括武力冲突在内的各种纷争，虽然本质上是非人集团在互相斗争，但实际上也与延历寺的动作有关联，延历寺想要趁此机会拉拢一部分的非人进入自己旗下，从而夺取对手法相宗的兴福寺领地。而这些纠纷就发生在朝廷附近，朝廷多年派兵镇压依然不起效果，因此只能在不危及自身的情况下，任由各个宗派你杀我抢。文保二年（1318），朝廷还挑选15个非人，作为扫除清理的杂役进献给真言宗，以此讨好真言宗不参与示威打砸抢活动。

延历寺本身亦经营着酒坊、土仓等金融业务，一般是由富有的居民皈依后，延历寺将酒坊、土仓交与这些居民管理，但僧侣下山来到京都街区上经营，这样的例子也不占少数。延历寺的下级职员负责催收金融机构发放出去的贷款，扮演着执政官的角色，经常有暴力行为发生。

镰仓末期开始，朝廷征收费用已经不如以往顺利，祭典的举办也变得异常艰难。为了重振朝廷的威信力，朝廷支持延历寺组成名为“马上一众”的组织，用朝廷和宗教的双重名义，负责征收各种各样的款费。其实在此之前，延历寺的僧徒对于朝廷或幕府的课税是坚定拒绝的，延历寺不需要有人骑在自己头上。但此次之所以没有拒绝，是因为能够以朝廷名义征收费用，且朝廷答应大部分归延历寺所有，延历寺指挥“马上一众”，从中攫取了巨大的经济利益，延历寺的经济实力和武装能力越发强大，并且还在文安元年（1444）发动战争，强迫北野神社将年贡钱上交给延历寺而非朝廷，在各方面截取本身应该进献给朝廷的资源。由于经历各种天灾人祸，朝廷再也不能像当年一样，派兵镇压延历寺的各种示威活动了。

资料出处：

高橋昌明所著《平家と六波羅幕府》、《洛中洛外—京は“花の都”か》、《千年の都·京都の歴史 ·岩波新書》

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