如何直观地说明古罗马到底强大到什么程度？

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罗马的强大，可以从太多方面理解思考。

有很多答案说的很好了，我就从一些其他角度简单说一下吧，希望能对思考“罗马到底如何强大、有多强大”有所启发。是凭自己记忆与理解写的，如有错误还请包涵。

一、从地理与当时的历史角度看罗马的疆域征服

| 图拉真去世时的罗马疆域图（来自百度搜索）

罗马最初只是发轫于亚平宁半岛中部山区的部落联合，所谓七丘联盟，并师承伊达拉里亚人（埃特鲁斯坎）。到如图的图拉真时期，我们可以看下罗马疆域扩展的成就，这或许是最“直观”的部分了。

西北处，几乎达到英格兰与苏格兰的交界处，边界向东延伸，横贯欧陆腰线，直到将黑海囊括在内；东部边界顺亚美尼亚向下，包括两河平原、叙利亚、巴勒斯坦与下埃及；南部包括整个非洲北部的沿海低地；西部直至阿尔及利亚与整个伊比利亚。从以色列人的雅法（今特拉维夫-雅法）直至海格力斯之柱，整个地中海尽入彀中，成为“罗马人的内海”。

让我们看下罗马疆域内的当时的历史名城，就可以一窥罗马帝国对于不同文化、不同民族的征服历史。

西西里岛东南的叙拉古（图中Syracusae，锡拉库萨），公元前8世纪建立的希腊移民城邦，地中海西部商业中心之一，在第一次布匿战争中与墨西拿城邦一并成为导火索并扮演重要角色。早在伯罗奔尼撒战争时期，叙拉古就曾是亚西比德戏剧化的一生反覆中的一个舞台。叙拉古也见证了希腊人的殖民与商业能力。

马其顿东部的佩拉，腓力二世及亚历山大前期的马其顿首都，传说亚历山大就出生在佩拉城内出现异象的一天。应该在上图中贴撒罗尼迦（Thessalonica）西部一些的位置。佩拉见证了马其顿的崛起与傲极一时。腓力二世时期，希腊在伯罗奔尼撒战争后衰败，不论是雅典、底比斯还是斯巴达，都不复以往，腓力乘机建立科林斯同盟并借此控制了整个希腊。腓力死后，亚历山大却不是一个喜欢坐镇首都的国王，而是东征西讨，并在后来将首都迁往巴比伦。

希腊的雅典（图中Athenae）、斯巴达、底比斯诸城。希腊文化在西亚-北非-欧洲的重要性不言而喻，当时的人们当然毫不知道苏美尔人、阿卡德人在美索不达米亚失落的成就，也对埃及抱有成见，而希腊的地位是最尊贵的。罗马人也自称自己是伊里昂（特洛伊）的后裔。然而不论是希腊这顶皇冠上的明珠雅典，还是伯罗奔尼撒的胜利者斯巴达，或者是盛极一时的底比斯，这些曾经不可一世骄傲独立的城邦，都成为了罗马的属民。诚然在思想与文化上，希腊人一直是罗马的导师。图中的著名希腊城邦还包括了哲学家泰勒斯的故乡米利都（Miletus），以及克里奥佩特拉与安东尼相见之地以弗所（Ephesus）。

叙利亚的安条克（图中Antiochia）。亚历山大帝国分裂之后罗马时代，希腊化时代西亚塞琉古帝国的首都，与古代中国便有交往，称为条支。

美索不达米亚巴比伦（图中Babylon）、泰西封（Ctesiphon）、乌尔诸城。巴比伦，尼布甲尼撒二世、居鲁士、大流士与亚历山大的首都，空中花园的所在地。泰西封，帕提亚波斯的首都。乌尔，即《圣经》中的吾珥，亚伯拉罕的出发地。另外，作为一名法学生，忍不住想说，世界上第一部已知的成文法典并不是《汉谟拉比法典》，而是比之更早数百年的《乌尔纳木法典》罗马时代，是苏美尔时代的乌尔城市国家的法典。

巴勒斯坦的耶路撒冷（图中Hierosolyma），以色列王国的首都，犹太人的圣城。

埃及的亚历山大里亚（图中Alexandria）、孟斐斯（图中Memphis）。亚历山大里亚，亚历山大在埃及建立的著名城市， 希腊化时代的学者云集之地，托勒密希腊的首都。孟斐斯，下埃及的传统首都，历史渊久的古城。

利比亚的迦太基（图中Carthago）。腓尼基人的殖民城邦，地中海著名的商业城市。在布匿战争中，哈米尔卡与汉尼拔领导的迦太基成为罗马建国扩张以来遇到的最强大的敌人，也是世界战争史中浓墨重彩的一笔，汉尼拔更是成为西方的军神。可以说，迦太基以自己为代价，见证了罗马人的扩张中最曲折最精彩的一环。

伊比利亚东南的新迦太基（图中Carthago Nova），哈米尔卡·巴卡建立的城市，第二次布匿战争中的焦点。第一次布匿战争后，哈米尔卡便意识到迦太基与罗马的争端远未结束，便带上自己的孩子，九岁的汉尼拔，前往西班牙建立新的城市，既解决迦太基经济问题，也期成为以后对抗罗马的桥头堡。在汉尼拔的运筹帷幄之下，迦太基军队从此地出发，翻越比利牛斯与阿尔卑斯山脉，驰骋亚平宁本土，兵临罗马城下。

这些都是当时各种各样的民族、文化所建立的古老城市，历经百千年的发展后，它们的伟大并没有减少，只是它们都归属在了一个国家的名义之下，这在之前、之后都是没有过的。罗马固然不是欧洲唯一出现过的庞大帝国，但确实是后无来者的一个。

二、从政治文化角度看罗马

| 圣伯多禄大教堂（来自百度搜索）

光谈罗马对于地域疆界、其他国家的征服，听起来很“直观”，却不能深及骨里。这个世界上，真正深远的影响一定是精神上、思想上的。

亚历山大或许让欧洲人认识到，原来这个世界可以被一个帝国所统治；而罗马则让欧洲人觉得：这个世界应该被一个帝国所统治。

中世纪的欧洲对于皇帝（Empiror）、帝国（Empire）等词语的用法是严格的，也是有特定意义的。在罗马之后，欧洲的思维认为，世俗世界与精神世界各有一个最高的统治者，精神世界是教皇，世俗世界就是皇帝。当然现实情况是，虽然教皇的地位比较稳固，然而自从日耳曼人的国家建立起来之后，世俗的皇帝便不复存在了，只有许许多多的国王（King）。而每一个日耳曼国王，都梦想建立起罗马一般的帝国，能够一统基督教下的世俗世界。

虽然罗马已经崩溃，但罗马正统的教皇还在，根据罗马的习惯，皇帝需要接受教皇的加冕以示认可，所以贯穿整个中世纪，才有那么多的日耳曼国王想尽办法想要跪在教皇的脚边，接受皇帝的冠冕。当然同时挺尴尬的一点是，拜占庭帝国一直存在。而拜占庭帝国是问心无愧自称“罗马帝国”的。

第一个完成此举的便是法兰克王国加洛林王朝的查理曼大帝（Charlemagne），他在公元800年的圣诞节接受加冕，成为罗马帝国崩溃以后第一个获得教皇认可的皇帝。欧洲君主对于奥古斯都、罗马的头衔是如此趋之若鹜；神圣罗马帝国（德意志第一帝国）直接以罗马自居，即使恩格斯对它的评语是：既非神圣，也非罗马，更非帝国。

欧洲认为，罗马帝国并没有死去，而想要成为罗马的继承人的夙愿对每一个欧洲君主是如此强烈，以致无数欧洲君主都在为统一基督教世界、获得教皇的加冕而奋斗一生。当然，这样说显得有些浪漫，但是无论是出于所谓信仰，还是出于现实利益的考虑，欧洲君主对于罗马的追求与继承都是显而易见的。

罗马的许多头衔，包括四帝共治后的主帝“奥古斯都”、副帝“恺撒”两头衔、以及传统的头衔诸如“罗马人民的皇帝”等等，欧洲也是一直在沿用。

这就是罗马对于欧洲政治文化的影响，这种影响并不仅限于日耳曼，甚至影响了斯拉夫人等其他民族。

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罗马的崛起并不像亚历山大帝国一般传奇，与亚历山大十年之内几乎凭借一己之力的不可思议之功绩相比，罗马的发展显然更漫长、更温和，也由此更加稳固，影响更加深远。

P.S 作为法学生，居然没写罗马对大陆法系的影响，实在惭愧~有时间再补上了

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