幻想曲(幻想曲|百度文库)

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用西方美学思想浅析电影《幻想曲》艺术学院美术学111陈雪学号：111202101《幻想曲》通过把动画和音乐完美结合表现了一场史上绝无仅有、气势磅礴、最具有野心的“视觉交响音乐会”使之名垂影史、经久不衰。《幻想曲》浓郁的美学价值是无与伦比的，可以堪称是一部动画极品，这部《幻想曲》在听觉和视觉两方面从开始到结尾都散发着它的美学价值。整个《幻想曲》是由几个不同的章节的动画短片组合而成的。跌宕起伏的音乐一直伴随着画面发展，通过动画对音乐进行鲜活的解读，使人体会到一种通感的魅力。音乐在这部影片中不再是以前那种营造和烘托气氛的默默无闻的小角色，而是把音乐的作用和美作为主角使之把动画画面中或者对白中不能表达的情感呈现在观者面前，音乐具有丰富、微妙、多变、精微而复杂的特点，因此，用音乐的的长短、高低、轻重来表达自然世界的一起一伏、一张一弛、一动一静、一兴一衰、一强一弱、一快一慢，使音乐和画面完美结合。这部影片中音乐作为主角起着主导作用，表现了音乐作为一门艺术表达情感的优越性。而传达出这种情感并不是由某一特定的乐器所决定的，是由乐队中各种不同乐器发出的声音相互和谐而决定的，各种乐器发见声音的质的差别都是由发音体方面数量的差别决定的。

例如发音体（琴弦）长，声音就长，振动速度快，声音就高，震动速度慢，声音就低。因此，音乐的基本原则在数量关系，音乐节奏的和谐是有高低轻重各种不同的音调，按照一定数量上的比例所组成的，从而达到音乐本身的和谐，毕达哥拉斯学派认为这种和谐就是美，影片中的交响乐正是这个道理通过音乐的数量关系从而显现出和谐，把对立因素和谐统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调，给人以美的享受，人在感受到这种美时，从而也对自身产生了影响，这就体现出毕达哥拉斯学派提出的艺术对人的影响。在看影片时听到不同的音乐风格会在听众中引起相应的心情而引起性格的变化，从而改变了人的性情和性格，产生教育的作用。影片在动画方面也能见出毕达哥拉斯学派的数与和谐的观念，本身动画和音乐就存在着一种和谐，在表现急促激昂音乐时画面就显现出一种很繁多色彩艳丽的场面，同时动作也随着音乐而变化，而在表现舒缓低沉音乐时，画面出现的事1物就简少，动作也随之减缓，例如第二乐章，柴可夫斯基《胡桃夹子组曲》音乐的发声和小精灵一个一个魔法的实现相配合，而后又用丰富的音色表现画面的可爱有趣，声音也随着蘑菇的起起伏伏而一声声变化，接下来，在音乐声中一朵朵桃花花瓣朝下，像一个个身穿舞裙的女子，随着音乐翩翩起舞，不断的变换着队形，最后也是随着一声音乐的响声，一朵桃花旋转掉落到水底，这一部分结束。

随之是缓慢而略带伤感的音乐，画面中大眼睛有着裙纱像飘逸尾巴的金鱼由一只到一群再到一只，眨着大眼睛在水中起起伏伏，和音乐相配合。这种画面事物数量的减少或增加，动作减缓或加速，一方面使画面自身达到一种和谐，另一方面也使画面与音乐也达到和谐。毕达哥拉斯学派的数与和谐观点是从自然科学角度看待美学，从而把一种事物的属性加以绝对化而带有客观唯心主义，赫拉克利特受过毕达哥拉斯学派的影响，但肯定了世界的物质基础和转变发展的辩证的的过程，还是第二乐章，在动画中用拟人的手法，不但表现了人类的舞蹈，冰上芭蕾舞的同时，还表现了从秋天到冬天的时间跨度，体现了大自然生命的意义。体现了赫拉克利特强调的世界不断的变化和更新，美就不能是绝对永恒的东西。毕达哥拉斯学派和赫拉克利特是从自然科学角度分析艺术，而德谟克利特则是开始从社会发展看待艺术，正如德谟克利特所说的“音乐是最年轻的艺术”“音乐并不产生于需要，而是产生于正在发展的奢侈”《幻想曲》的出现可以说真是奢侈的产物，在幻想曲中音乐虽作为主角，但仍服务于大众，音乐和动画的结合也存在着商业利益，存在着某种功力性，这正是德谟克利特的近似余力说，人在满足直接生活需要而有余力时，才能进行自由的艺术活动，创造出多少是超功力的美的作品。

苏格拉底主要从社会科学的观点看待美学问题，替美找社会科学的解释。《幻想曲》的社会价值是无与伦比的，开创了动画和音乐结合的先河，通过看一场这种视觉音乐会可以满足对音乐、对动画的需求，满足某种心理需求，是有效用的，有用就是美，苏格拉底把美和效用联系起来，有用就美，有害就丑。创造出史无仅有的《幻想曲》需要灵感，体现了柏拉图的灵感说，音乐和动画的结合正是由于灵感的作用，但是柏拉图的灵感说只看出了艺术的社会功用，并没有见出艺术的社会源泉，没有认识到社会生活与文艺的关系。2亚里士多德在分析美学时达到了自然科学和社会科学的统一，亚里士多德承认了现实世界的真实性，而且肯定了艺术比现实世界更为真实，现实世界按内在规律在发展。在动画效果方面，通过把现实世界的一些物象拟人化，形象化，与音乐完美结合，构画出一幅幅栩栩如生的灵动画面，通过这种拟人化把现实世界的事物表现地更加真实，从而展现给观众虚虚实实变幻的梦幻世界。所描绘的的事物也按着自身的规律发展变化，动画更是揭示了事物的本质与规律，动画在模仿自然时“按照可然律或必然律”是“可能发生的事”即按照事物应有的样子去模仿，这也是亚里士多德认为最好的模仿自然的方式，在影片的动画中艺术家凭主观对自然界的事物加以理想化，从而更形象的表现出事物，甚至表现出的事物比原来形状更美，既逼真又比原来更美幻想曲，可以说原来的事物是没有生命的，拟人化的事物具有了灵气，体现出的更美。

从音乐和动画的结合可以见出亚里士多德强调的有机整体观念，音乐和动画的组合形成了这部《幻想曲》这个有机整体。在结构上，《幻想曲》是由几部分组成，各部分组合也形成了这个有机整体，同时在每部分中事物的安排和音乐的配制上体现出了一种和谐概念，各个部分按照一定的秩序和规律形成融会贯通的整体，见出和谐。亚里士多德说音乐是“最富于模仿性的艺术”，在影片中，音乐的节奏和乐调是运动的，而动画所表现的事物也是运动的，两者都是运动的可以说音乐的运动模仿了人的运动，例如高亢的音乐模仿激昂的心情，低沉的音调模仿抑郁的心情，音乐是在直接模仿人，直接反映人的心情，打动心情最直接，教育作用也是最深刻的。亚里士多德在看音乐的节奏与和谐不单从形式上看，而是与它表现的道德品质或心情联系起来，达到形式内容的统一具有进步意义。同时听这样一场轻松幽默的音乐剧，观赏一部这样飞马星空的梦幻世界动画，可以使心灵得到净化，使原本浮躁过度热情的情绪得到宣泄，从而使心里平静，使原本紧张的情绪得到放松，保持心理健康。从而使音乐的净化作用显现出来，达到教育作用。《幻想曲》将音乐和诗歌结合，体现了艺术家的一种“创造”不仅是单纯的模仿自然，而且是在模仿自然的基础上进行创造，这就体现出贺拉斯所提出的“创造”概念，创造可以凭想象虚构，但是“为引起娱乐而作的虚构须紧密接近事物的真像”。

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