林灵素(学者信口雌黄，历史颠倒断肠：关于道士贾世芳及林灵素)

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诸天气荡荡，我道日兴隆！是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门。

平素关注，以备急用。江湖险恶，防病克邪。

采编：常道长

学者信口雌黄，历史颠倒断肠

1、雍正处死的道士贾世芳的历史真相（十二万年，不过如此一霎耳）：

贾士芳是白云观的道士，一般说是，贾士芳当年曾经装神弄鬼，结果被雍正发现，于是处死。这个说法实际上是不符合历史的，真实的原因是，雍正首先是承认贾士芳治疗是有效果的，但另一方面怀疑贾士芳试图用治病来控制他，所以把贾士芳处死了。

先看民间传说中的贾士芳，袁枚《子不语》载：

贾士芳，河南人，少似痴愚。有兄某读书，命士芳耕作。时时心念林灵素，欲往游天上。一日，有道人问曰：“尔欲上天耶？”曰：“然。”道士曰：“尔可闭目从我。”遂凌虚而起，耳畔但闻风涛声。少顷，命开目，见宫室壮丽，谓士芳曰：“尔少待，我入即至。”良久出谓曰：“尔腹馁耶？”授酒一杯。贾饮半而止，道人弗强，曰：“此非尔久留处。”仍令闭目，行如前风涛声。

少顷开目，仍在原处。步至伊兄馆中，兄惊曰：“尔人耶？鬼耶？”曰：“我人耳，何以为鬼？”曰：“尔数年不归，曩在何处？”曰：“我同人至天上，往返不过半日，何云数年？”其兄以为痴，不之顾，与徒讲解《周易》。士芳坐于旁，闻之起，摇手曰：“兄误矣！是卦繇词九五阳刚与六二相应，阴阳合德，得位乘时，水火相济，变为正月之卦。过此以往，刚者渐升，柔者渐降。至上九，数不可极，极则有悔，悔则潜藏，以待剥复之机矣。”其兄大惊，曰：“汝未读书，何得剖析《易》理如此精奥！”信其果遇异人。远近趋慕，叩以祸福林灵素，无不响应。田中丞奏闻，蒙召见。卒以不法伏诛。

或云：贾所遇道人，姓王名紫珍，尤有神通，尝烹茶，招贾观之，指曰：“初烹时，茶叶乱浮，清浊不分，此混沌象也。少顷，水在上，叶在下，便是开辟象矣。

。”

嵇文敏公总督河道时，贾常在署中，人多崇奉之。有不相敬者，贾必拉至无人之处，将其生平隐事妻子所不知者一一语之，其人愧服乃已。又常问人：“可畏鬼否？”曰畏鬼便已，如云不畏，则是夜必有奇形恶状者入房作闹。

由此可见，贾士芳道士在民间说法里，虽然颇有神异，但在心性上并不是很过关，这种性格也是后来为他引来大祸的原因。

在雍正还不是雍正，还叫胤禛的时候，戴铎就曾推荐过贾士芳道士给其算命，贾士芳道士说胤禛“乃一个万字命”，胤禛当时听了非常很高兴。当了雍正帝之后，龙体有恙，允祥不知道又从哪把贾挖出来了，推荐给雍正。

在清宫档案中，有一件雍正亲笔修改的上谕，据推断是雍正八年九月间所发，在这道谕旨中，雍正说贾士芳的“按摩之术”“秘咒之法”确是“见效奏功”，可是“一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊(指贾士芳)欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适”。“其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者”。雍正进而斥责贾士芳“公然以妖妄之技，谓可施于朕前”。

虽然砍了贾士芳的头，但雍正并没有因此失去对道士的信任。据清宫档案记载，从雍正八年闹病到五年之后死去，雍正皇帝参与道教活动一直十分频繁。在皇宫，除了专门进行道教活动的钦安殿外，雍正还请道士们在太和殿、乾清宫等主要宫殿安放道神符板，在他的寝宫养心殿安设斗坛，以求道神的保护。雍正为做法事，还在苏州定做道士们穿的丝缎法衣，一次就是六十件。今天的北京故宫博物院，仍保存着雍正当年身穿道教服装的画像。

2、林灵素真的是宋朝灭亡的罪魁祸首吗？

作者：李信军道长

林灵素：中国道教名人，北宋末著名道士。初名灵噩（一作“灵蘁”）字岁昌（一说字通叟），温州永嘉（今属浙江）人。家世寒微，少依佛门为童子。据《历世真仙体道通鉴·林灵素传》载，少时曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”但据《家世旧闻》记载，“少尝事僧为童子，嗜酒不检，僧笞辱之，发愤弃去为道士”。《宋史·林灵素传》并谓其“往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之”。《老学庵笔记》又载其为会稽天宁观老何道士所拒之事。早年贫困可知。改从道教后，志慕远游，至蜀，从一自称赵升之道人数年，后得其书（一说即《五雷玉书》），由此能行五雷法。

“宋徽宗崇尚道教，最终导致亡国的下场”、“重用道士，祸国殃民”、“林灵素善用幻化之术迷信皇帝”等。

这一种言论，是某学者于八十年代对道教提出的歪曲和评论。在道教史上制造了一起冤假错案，给民族文化，道教的发展蒙上了晦涩难愈的阴影和创伤。就这些问题，我想从以下几个方面来进行探讨，以期揭开徽宗时期的历史面目。

一、宋徽宗赵佶，崇奉道教是对祖国传统文化的延续、民族精神的继承和发扬。在中国历史上，大凡不是“崇洋媚外”、“具有民族气节”的皇帝，皆信奉土生土长的我中华之道教。

二、林灵素是道士，宗教以经典为传承，上为国家、下为百姓祈福念经，实属正常。就现代而言也是如此，大凡国家有事，五大宗教莫不响应之。各自均按其教义举行祈福、禳灾的宗教活动。这也无可厚非！

三、徽宗皇帝，世人皆知，他是一位了不起的艺术天才，善书法且自创“瘦金体”。现代人经常说一句话，“有文凭不一定有才学，有文化不一定懂管理”。当皇帝同样也不一定会“御人之术”，宋徽宗就属于后者。

四、徽宗皇帝宠信蔡京等流，远君子、近小人，贪图享乐、荒诞放纵。致使忠臣不能尽其忠，小人反倒得势逞其强的局面。这焉有不败的道理！

五、徽宗时代，可谓天灾人祸不断，全国各地不是干旱就是冰雹雪灾，各地聚众起义者此起彼伏。如梁山聚义、方腊称帝等。可以说内忧外患、政治混乱、社会动荡、民心浮散，这也为徽宗亡国带来必然。

六“重用道士”就“祸国殃民”吗？唐代皇帝重用道士，为什么反而达到了史称“贞观之治”的大唐盛世呢？西汉时期也是以“黄老无为之治”不也达到了“文景盛世”吗？

研究历史，是站在正史的立场和角度呢？还是站在主观臆断，仅靠猜测去研究呢？

诚然，如果我们能客观的从正史的角度去研讨，就会发现徽宗皇帝亡国及屈尊被俘的真正原因之所在。如参考《二十四史》第十三卷，第148-172页的最后评论，说：“北宋后期的祸乱，章惇（dūn），蔡京是首恶份子，赵良嗣则开其祸端”。这大宋亡国与道教何干、与林灵素何干？真可谓“满腹经纶的文盲，粉饰华丽的乞丐”更是“学者信口雌黄，历史颠倒断肠”啊！

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