艰难屯(万献初解“屯卦”：万事开头难，功到自然成)

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屯卦（水雷屯）

1、水雷屯，水（坎）在上，雷（震）在下艰难屯，坎为止为陷，欲动而受阻。雷电多在云层内或云与山头树木相接处屯聚而发生。如果雷电屯聚于水（积雨云）中，受阻而蓄势，便难以发生，所谓“屯然而难”也。

2、 屯，（甲二八一五），（后上一五·一二），（颂鼎），（克钟），《说文》：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。从屮贯一，一，地也。尾曲。《易》曰：屯，刚柔始交而难生。”《广韵》陟纶切，知母谆韵平声，今读zhūn，为卦名；又《广韵》徒浑切，定母魂韵平声，今读tún，为屯聚义。唐陆德明《经典释文》“屯，张伦反，难也，盈也”。又“屯，聚也”，《楚辞·离骚》“屯余车其千乘兮”。甲骨卜辞用于人名、地名，邨（屯—邨、村）；旾（旾-春），古春字。春天，草木发芽，芽头（屮）突破地土（一）往外长出，为艰难屯生之象，有屯生、屯聚、屯难等词义。

2、犹如屮穿地而生，万事开头难。然新生力量的发生成长虽困难重重，但终究会长出，且生机勃勃。屯卦毅然拒斥野蛮，屯生全新的社会力量，是关于周族初期社会特征的探讨。

屯，zhūn：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

1、遇此筮在大享祀之时，周迁岐山新建邦国，下震动而遇上坎陷，开初自然会遇到种种困难。然当有决心，建立稳固定居的侯国，屯聚定居，不再是居无定所的游牧部落了。

2、利贞，利建候 。有攸往，有所往。 建，，《说文》“建，立朝律也”，手执笔（聿）写下当行（辵）之道路，意谓建立法度。周定居岐山后，广建族类，封于各地，为君王之斥候，各治封邑，定期汇报，形成纵横交织的分权治理关系。《周易》“利建侯”凡三见。豫卦“利建侯行师”，乃文王受封为西伯，专征伐之事。屯卦卦辞与初爻“利建侯”，是指周初迁岐山建立邦国，分封部族诸侯之事。

3、《序卦》：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。”乾坤二卦论天地之后，万物开始出现、初生。屯卦象征万物开始出生的“万事开头难”阶段。

4、下震为雷为威而有君象，二三四爻互坤为国为众，初爻至五爻交互为小颐卦，合起来为立君以善养民之象，故占曰“利建侯”。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧（mèi），宜建侯而不宁。

坎为水为坎陷，震为足为行动，行动受止于坎陷，有回旋难进之象。阴阳二气开始交流，行动（震）于困难（坎）之中，经历练而能成就大事。大雷雨能够布满大地，在蒙昧草创时期，利于建功立业而不懈努力进取。

《象》曰：云雷屯。君子以经纶。

云，水在天未下雨为积雨云。经，经营；纶，筹划。君子要未雨绸缪而化解困难。《中庸》“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”

初九：磐桓（huán），利居贞，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

1、初九是主爻，为内震之主动力。震为动，总要有所作为，其初九正是发力所在也是本爻的“志行”所在。所行合下民利益，自然

大得民心。

2、 磐，《说文》：“磐，大石也。” 桓，“桓，亭郵表也。”《檀弓》：“四植谓之桓。”建于邮亭、宫门之前，观测日影以正方位的木柱。“桓”又称“和表”或“华表”。 居（凥 ），，，人（尸）处几（几）上，有居处、居住义。初九阳爻在下，上面有三阴爻互坤为民众，众人支持我，故利安居，利建侯。

3、《史记·周本纪》：古公自豳迁岐，“乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋而邑别居之，作五官有司，民皆歌乐之。”或曰：下一阳爻象地平，上互坤象两桓表矗立于门阙，为古公亶父立桓表而定居岐山之象。

六二：屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难（nán），乘刚也。十年乃字，反常也。

1、“ 屯如”至“婚媾”，为象辞。 邅，《集韵》：“邅，屯邅，难行不进貌。”亶， ，仓廪多谷，有实、笃厚义。 乘，，人登上树顶，有登乘、乘势义。 班，，分玉，有班分、整齐义。 寇，，手持器（攴）入室（宀）抢劫杀人（元）。女子贞不字，十年乃字，占辞。“十”有两说：一是十为数之终，只要坚持到底，总会归于正常；二是十为坤之数，六二在互坤之中。字，“乳也”，在房中（宀）产子（子），有妊娠、生子、抚养、教育等词义。这里“字”指出嫁，《正字通》“字，女子许嫁曰字”。《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字，父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。”

2、上卦坎为水，三四五爻互艮为山，六二在大山大水阻隔之下，马车团团转而走不动。震为雷，互坤为地，雷电在地，有屯聚之象。震为动，艮为止，欲动而止象。震为善鸣之马，互艮为门阙，列马于门前不能进之象。六二爻变下卦为兑为缺失，上坎为盗寇，非盗寇之象。下震为长男，六二爻变为兑为少女，有求婚媾之象。

3、或曰：六二爻变为兑为少女，互艮为门阙，少女在室中之家；下震为长男，求婚于门外之象。少女不愿嫁中年男子，找借口筮占，得互坤数十，谓“十年不字”，拒绝求婚。表明女方已有一定的自主选择，当是掠夺婚向求取婚的过渡，即戎狄风俗向文明风俗的过度期。六二为互兑少女，不屈从强行掠夺的初九，而等待坎陷中的九五，中隔互坤之数为十，故谓“十年乃字”。

4、周初定居建侯，创建新的社会秩序，困难重重。下层婚俗的改变，由掠夺婚向求取婚过度，是向落后婚俗宣战的“反常”行为，尽管艰难，但代表文明与进步，必得坚持。

六三：即鹿无虞，惟入于林。君子几（jī），不如舍（shě）。往吝。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往，吝，穷也。

1、 即鹿无虞，惟入于林，象辞。震为雷为惊走为鹿，所以说“即鹿”。 即，，“即食也”，人到食盒旁吃饭，有就席、靠近、跟随、即将等词义，此处为追逐义。 鹿，谐音禄，暗喻官位。 虞，，《说文》“虞，騶虞也，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死亡肉。从虍吴声。”或谓象戴虎头张口大喊之形，有猜料、备戒、忧虑、侯望、欺诈等义。“虞”为西周官名，管山泽之官，即管林官。《尚书·尧典》孔传：“虞，掌山泽之官。”林，三四五爻互艮为山林。君子几（jī），不如舍（shě），往吝，教诫之辞。几，“几，微也”，幽微的迹象。

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