日月神话(日月神话及其寓意探析原始神话的世界性透视)

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——一h洳沁胛．b’s．／oumalJHumanR／目andSocialSciences云南大学久文拄会辩学学旅 No．5．2001 V01． 27 日月神话及其寓意探析 ——原始神话的世界性透视 要：日月神话普遍存在于世界备民族各地区，主要包括日月(神)的诞生、日月(神)性别关系、日蚀与月蚀的神话形成三大系统。日月(神)诞生的传说寓意着人定胜天、自然崇拜、自 我牺牲的精神内涵，体现着对立统一的辩证关系；日月(神)性别关系的神话寓意远古时期内婚制 下的进步与改革，反映着人类的信仰和世俗；日蚀与月蚀的神话形成寓意人类的朴素与直观的思维 方式及发展变化，反映着不同地城及其民族性格及文明的传承。 关键词：太阳；月亮；日(神)；月(神)；神话 中图分类号：B932 文献标识码：A 文章编号：1001—778X(2001)05—0111—05 Myths about AllegoricalMeanings PrimitiveMyths GAO I～-iin (College Humanities，ShanghaiJiaotong University，Shanghai，200030，China) Abstract：Myths universal，whichcontain tllesun moon，th lunareclipses．Births moonrepresent mallcan conquer nature，naturalworship self-sacrifice，andshow dial oppo—sites．Myths about moollshow matrimonialprogresses remoteantiquity，the human bel commoncustoms．Myths about lunareclipses symbolize intuitivenlodes man，andrepresent nationalcharacters civilizations．Key words：the sun；the moon；the Sun(god)；the Moon(90d)；myths 太阳与月亮的的二元对应关系是太阳神话内容 代。

我国少数民族神话传说关于此方面的内容更是丰 里的一个重要部分，无论是太阳神话还是月亮神话， 富。依据资料特别是神话传说，我们可以归纳以下几 日月(神)的密切联系是值得我们进一步探讨的课 首先是天地造13月。这种说法主要从以下次序中话关系中最为密切的一种；人类最初曾经对太阳加以 体现出来，亦即：先有天地，后有13 月星辰，天地 神化的同时，也对月亮加以灵化；在对天体的灵化认合生出万物包括日月星辰。譬如古希腊、罗马及古埃 识中，最明显的两个被神化的天体就是太阳和月亮， 及神话都有这种造物体系和顺序。在我国珞巴族神话 于是日月神话便诞生了。 传说中，太阳及人类万物均是天地成婚后所生的孩 一、日月(神)的诞生及其寓意 其次是至上神或人类始祖创造13月。在南美印第 13月神的诞生存在于世界众多民族之中尤其是古 安印加人神话中，至上神维拉科查(vi恕cocha)是创 收稿日期：2000 一12—08 作者简介：南福进(1965 一)，男，山东巨野人，上海交通大学人文学院副教授、博士．主要从事西方文化吏、原始信仰等研究。 万方数据 世神．据说他在印加人迁居到今玻利维皿的蒂皿瓦那 另外还有其他说法。

例如比较突出的是太阳变月 克之后创造了日月。在我国古代，盘古被视为开天辟 亮的神话，这在我国少数民族中较为常见，譬如，高 地者，亦即至上神，他的左眼化为太阳，右眼化为月 山族神话《太阳和月亮》讲述了10 个太阳被射下 亮。诸多神话有着惊人的雷同或传承性。在哈萨克族个后，另两个中的一个最后变成了月亮。布依族神 著名神话里，创世主迦萨甘住在天的最上层，他本身 话传说中关于伏羲兄妹射日的故事，也是其中之一的 既是天又是地，“迦萨甘把太阳和月亮放在天的中间， 太阳变成了月亮。另外，许多民族神话传说里的日月 在太阳和月亮的照射下，大地亮堂堂，暧融融”。 诞生往往是自生亦即自我出现的，如珞巴族神话中亦 我国古籍中不仅有羲和生十日、常义生月亮等内容， 有日月自生说。qD另外，还有眼睛变日月之说等。 “日月爱生”中的“爱”应为我国远古人类的天日月神诞生的寓意是异常丰富的。 帝或始祖。阿 昌族的始祖遮帕麻亦为日月的创造者， 首先，它反映了人定胜天的精神，如前述“英雄 他用雨水拌金造日、以雨水拌银造月，他造的日月光 造日月”的种种神话例举均是突出的反映。 芒四射， 为此遮帕麻的名声远扬。 其次，日月神崇拜体现的是对自然力的直接崇 第三是英雄造日月。

此一“英雄”有别于前述的 拜，它突出地再现了早期人类宗教信仰的纯自然特 始祖或至上神。苗族神话《阳雀造日月》里，太阳和 征。这些特征包括：日月的不停运转、白天为日夜晚 月亮乃英雄阳雀所创。彝族人创造万物的巨人英雄 为月等。马来西亚人的神话体现出明显而直接的自然 尼支呷洛创造了日月星辰；同样彝族神话《开天辟 特征：太阳神和月亮神都有诸多孩子(星星)，由于 地》讲到四个人物(实为英雄)创造了天地、日月及 两位神灵担心人类受不了太多的光线照射，于是相约 万物。仡佬族的布什格制造了天、日、月，哈尼族 把自己的孩子吃掉，太阳神把自己的孩子全部吃掉 的天地日月亦为人类所造。 了，而月神则偷偷地把自己的孩子藏了起来，日神得 第四是人变说。在我国远古时期的岩画里，有许 知月亮违约后，勃然大怒，发誓要追杀月亮，后者吓 表现太阳崇拜的内容，如云南沧源、内蒙古阴山、得飞逃，太阳神便穷追不舍，至今人们看到的仍然是 江苏连云港将军崖等处的岩画，有不少日神人面画， 太阳追逐月亮的自然景观。我国壮族亦有类似神话 这些所谓的“太阳人”在印第安人中间也有发现。我 传说。@ 国布依族的夫妻变日月、高山族排湾人夫妻二 人上天 再次，日月神话所映现出的人们自我牺牲以救万 变成日月、满族的孤儿变日月、哈尼族的日月为一对 物生灵或求得幸福的精神风貌。

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