福禄寿喜财(“福禄寿喜财”有趣的来历及寓意)

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吉祥文化不是中国特有的文化现象，是根植于本土的民俗观念。吉祥二字典出于春秋的《庄子》，其曰：'虚室生白，吉祥止止。'唐代成玄英又疏：“吉者，福善之事；祥者，喜庆之征。”这是吉祥文化的最早释义。

古往今来，吉祥文化的内涵随历史延续而发展，其社会功能涉及祈福纳吉、伦理教化和驱邪禳灾诸方面。世界各国吉祥文化发展及内容千差万别，但是，人类对美好事物和生活的向往追求是相同的。

“福、禄、寿、喜、财”是吉祥文化的核心内容，是彼此关联而又各具特色的祥瑞主题。体现五大主题的民间美术，特别是那些原生态的传统吉祥物品，不仅艺术形式质朴、生动，工艺制作美仑美奂，而且寓意深刻，文化内涵丰富。典型的传统民艺作品，往往以吉详图案表现，由于设题机巧、易于上口，更为百姓所喜闻乐见。在历史长河流逝的漫长岁月中，由于“福、禄、寿、喜、财”始终贴近民众生活，因而在民俗事象中流传广泛、经久不衰。

福：据《新唐书》载，唐朝时期，阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡太监福禄寿喜财，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。于是，当地人开始把阳城当作福星供奉。

“福星”手抱小儿。象征有子有女，人烟兴旺，万事足的福气。代表平安、祥和，生活美好之意。

禄：禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运。

“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。

寿：寿星即“老人星”，亦称“南极老人”。由于养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。宋、元时代，寿星已成为高寿者的代称，“老寿星”“寿星”“寿星老儿”等称呼，既充满对高寿者的敬意，同时也寄寓着人们对长寿者的祝愿。

“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。也是长命百岁，多福多寿，儿女满堂的化身。

喜：传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。后世人也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。

“喜神”身着红袍，长须喜面，面露喜庆，象征吉祥喜庆。洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等皆拜喜神。

财：财神的来历颇为难考，因所祭祀的神明因地、因时不同，所供奉的财神亦不同。一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠡，“武财神”为关羽等，但是人们最熟知，供奉最多的还是“正财神”赵公明。“正财神”赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王有功，死后被封为'金龙如意正一龙虎玄坛真君之神'、并统领'招宝天尊'、'纳珍天尊'、'招财使者'、'利市仙官'四个部下，他们的职责都与财有关。

民间百姓奉赵公明为财神。旧时财神庙和各家各户所供的”财神”，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠。一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎。财神赋予人们以生活殷实，食禄无忧，财锦满仓祈愿。

“福、禄、寿、喜、财”这五大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。反映五大主题的吉祥图案，在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值。在尊重文脉呼唤传统的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕。

在现代这些吉祥元素也被运用到各种中式建材材料上福禄寿喜财，比如“福、禄、寿、喜、财”这五大主题就被广泛运用到砖雕图案上。唐语更在其中汲取源源不断的灵感，以开发更多新的图案。以寄予人们美好的期望。下面带大家一起来看下“福、禄、寿、喜、财”在砖雕上的运用案例。

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