如何加入光明会(人死后会经历的三个重要阶段,我们如何把握)

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人死后会经历的三个重要阶段，我们如何把握？ 人死后会经历的 3 个重要阶段 所谓死相，就是人在接近死亡时所出现的相，也叫隐没次第。本来隐没次 第多种多样，但从浅显易懂的角度来讲，包括五根、四大、明增得这三种隐没次 第。 这些隐没次第是一定要知道的。否则，缺乏了解的话，到时候或许就来不 及了。当然，如果是横死，就不会出现这种次第，神识在瞬间就要离开，那时候 最好用刹那往生法。还有种情况是，有些老人发觉不到死相，因为他是在睡梦中 死的，或是边念经，边吃饭，人就死了……我家乡的居士林就有这样的。这种死 法，虽说没有任何死亡的痛苦，也算吉祥，但有一个问题是，他可能没有观想的 准备，就在和平常一样当中死去了。 而如果是生了病，倒是一种提醒，人也会考虑这个，甚至常常留意是否有 死相，这样的话，反倒容易把握了。 五根隐没次第 我们要知道，虽然我们此次学习的与死亡相关的课程，大多数来自于密宗 的一些修法。但哪怕是一个念阿弥陀佛的人，若能了解这些次第和死亡过程，将 来在面对死亡时，也能应用自如地念阿弥陀佛。 在《阿难请问经》中，也有一些对隐没次第的描述，但不是特别明显。如 果是横死的话，不会经历隐没次第，可采用刹那往生法。

还有的人是在睡梦中死 的，虽然按照汉地的观念，大多认为一个老人能够在睡梦中安详离去，是非常好 的，但在我们学的临终窍诀里面，甚至还要学习如何让临终者不睡着，这和我们 平时的观念稍有不同。 在助念的时候，如果有被助念者内在观想的配合，就能走得更好，否则， 仅仅依靠外力， 除非是非常厉害的高僧大德， 一般的凡夫想去超度难度就会更大。 就像如果要抱起一个人，在他清醒的时候，能够稍微把自己往上提，把他抱起来 也更为轻松； 但如果他喝得烂醉如泥， 就很难抱动他， 完全就是一团死球。 所以， 能够让临终者保持清醒，随着开示而进行观想是很重要的。 五根，即眼耳鼻舌身。当我们的视觉越来越模糊，直至完全看不到外界， 一片漆黑；鼻子也闻不到气味，舌头失去味觉，身体最终也失去知觉……除了临 时性的“发木”，如果躺在病床上，有了这些体会，也可以作为给自己的提醒。 在五根隐没后，外气中断，内气没有中断的时候，灵魂会漂移，能瞬间清 清楚楚地听到助念引导。 由于我们无法判定临终者 （往生者） 什么时候真正离开， 所以保险起见， 最好能够一直助念，这样才能保证他的意识一出来就能够听到引 导。这也能让他在四大隐没之前有这样的习气，保持忆念的状态，如果之前之后 都有引导， 亡人在不同的中阴阶段都有机会走得很好，所以作为助念者一定不能 放弃。

如果在藏地，这个时候可以请善知识给自己做千佛灌顶，但如果是在汉地， 绝大部分的人应该都没有这样的条件，但是修了大圆满前行的人应该知道，在上 师瑜伽的修法里面有一个自受灌顶。 我们人生当中有基灌顶、道灌顶和果灌顶。我们的基灌顶必须是上师给我 们灌的，所有修密法的人都必须有一个基灌顶，也是今生今世的第一次灌顶。如 果是道灌顶的话，则可以自己给自己灌顶，即观想上师化光融入。若我们没有请1上师给自己灌顶的条件，就可以自己修一座上师瑜伽，这也是一种灌顶，如果观 想得比较好，也能够将我们犯失的密乘戒、做的很多错事等，清洗得比较干净。 如果是去给道友助念，也可以引导对方修一次上师瑜伽。 《上师心滴》里面还讲到，此时要安住于所认识的光明之中不退转，受持 坚定。但这是对开悟者而言，若是我们这样没有开悟的人，最优选择还是踏踏实 实、认认真真地修上师瑜伽，并且安住在最后的虚空当中。 这样再三直指以后，一定会记住。我们临终的时候，会觉得恐惧害怕，加 之人死以后在中阴身会比生前聪明 9 倍，所以也会比平时更认真，不像现在的我 们常刚刚听罢别人讲了一段回答，转眼又问同样的问题…… 四大隐没次第 肉界融入地大，会有一种下坠的感觉。

（有过鬼压床经历的人可以回忆一 下。 ） 血界融入水大，会出现流口水、流鼻涕等情况。 暖界融入火大，此时体温开始从边缘往内收，有的头顶还会冒蒸汽。 气界融入风大，此时只有呼气没有吸气。 老师兄曾亲自送过很多人走，所以很多次看到这样的过程，这时，有的人 甚至会抽搐，但有的人会比较平静。在落气之前，他们会深深吸一口气，然后停 住片刻， 再长长地哈出一口气， 此时非常重要， 一定要不断地对临终者进行开示， 因为这时很可能阿弥陀佛一下子就来把他接走了，或是瞬间安住在法界中离 去……直到他们停下来哈出最后一口气，最后的这口气会稍微重一些，此时，人 的意识便离开了身体。 开示的内容根据临终者的情况而定，如果没有信仰的一般人，就讲阿弥陀 佛、极乐世界，如果是有修行的人，就如前面所提到的那样，给他讲他生前所修 的修法，此时的开示最好能说出来让他听见，除非是在特殊场合，不方便将开示 内容说出来。 如果不在现场，可以通过网络或者电话进行助念，但需要把喇叭放在亡人 耳朵旁边，如果无法做到，通过回向也可以利益到亡者。通过回向如何利益亡者 呢？比如， 我们的心目中忽然出现道友的妈妈离世的这一消息，我们为她诵经也 好、念咒也好，改变的是我们世界中的她。

我们和她之间有一种虚幻的因缘，通 过虚幻的连接（因明中讲的总相的方式） ，在她的世界当中，就有一个她所显现 的我们（并非真正的我们）让她的世界发生了一些改变，由此，她的生命也发生 了一些转变。因此，我们的回向，尤其是用心的回向，即使没有在对方面前，也 能起到作用。 每个人最后离去的状态，与生前的善恶之业有很大关系。中阴阶段，我们 经历的情境大概一致， 但由于我们生前所积累的业的不同，具体情况也会有所差 异。像一生行善的人，可能最后相对来说会安详一些。但如果是无恶不作、杀生 较多的，甚至还会看到有众生来索债的情况。 明增得隐没次第 由于这一部分的内容属于密法，很多人没有学过气脉明点的相关知识，所 以可能会觉得有些难。但因为前行部分出现了此部分内容，上师也有开许，所以 我们可以大概了解一下。2首先，外气中断出现明相。此时来自父亲的白明点从上下降，出现白色闪电 般的白光如何加入光明会，内念中出现“明”（“明”不太好描述，我们只需知道有白光出现即可） ， 此时嗔心灭尽，五根识融入意识。 接着，是增相。增相是来自母亲的红明点，出现红光，产生了大乐的觉受。 这个大乐不是普通凡夫所认为的那种快乐，而是远离乐与不乐的大乐。

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