达真堪布：今生解脱成就之法－－学佛网

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今生解脱成就之法

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。

人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机会非常的难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的福报，我们若能利用这个人身，学修佛法，今生就可以解脱。

佛法有八万四千法门，也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无边的，所以法门也是无量无边。其中，净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分、最相应的法门。末法时期的众生，生命短暂，还特别懈怠，业障重，学修那些复杂的法门很难成就。

获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力，而阿弥陀佛有这个愿力；获得大圆满法的成就主要靠上师的甚深窍诀，主要靠他力——但光靠他力也不行，还要靠自力，但主要是靠他力。这两个法门都是最捷径，也是最方便的法门。

现在的人都找捷径，这两个法门是最最捷径的法门，没有比这些再捷径的法门了；这些也是最最方便的法门，没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱，想成佛，就要学修这两个法门。

上师如意宝老人家日不缺讲，用一辈子来讲法，弘扬佛法，他讲过很多法，但他最主要讲的就是这两个法门，他主要弘扬的也是这两个法门。

很多大德有授记：跟法王如意宝结缘的众生，将来都能往生西方极乐世界。上师如意宝也曾经号召大家发愿念诵阿弥陀佛名号一百万遍。上师当时讲，若是能如理如法地圆满阿弥陀佛名号一百万遍，一定能往生西方极乐世界。他特别重视净土法门，这也是他一辈子主要弘扬的法门。

对大圆满法也是这样。《胜利道歌》里讲：“甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。”意为大圆满法就这么殊胜，应该唯一把这个法门记住，好好学修这个法。他的很多教言里都有这样的话，所以法王一生中主要也弘扬大圆满法。

这两个法门都是今生解脱、即身成佛的法门。大家现在可以反思一下，自己是不是真心实意地想解脱，想成佛。很多人很盲目，没有目标，这样就不如法了。学佛应该有目标，修行应该有目标。有了目标，然后要有方法。没有目标不行，没有方法也不行。如果有目标但没有方法，没有办法达到目的，所以得有方法。虽然你想解脱，想成佛，但没有无缘无故解脱的，也没有无缘无故成佛的，想解脱、想成佛就要有方式、方法。

我们遇到了净土法与大圆满法，这么殊胜的法门，这么方便的法门，应该好好珍惜。我们现在通过净土法，通过大圆满法，可以今生解脱，可以即身成佛，可以实现我们的愿望，可以达到我们的目的。

修净土法，只念一部经，只念一句佛号是不行的。那怎么办？我们有净土班，净土班的学修安排有这些内容：

一、显宗里讲的往生四因，这是《阿弥陀经》里讲的。《阿弥陀经》里讲：“任何众生若能再三观想彼如来，积累诸多无量善根，发菩提心圆满回向，发愿往生彼佛刹土解脱成就怎么做，则其临命终时，善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛为数多比丘众围绕，现于彼前，垂视而住。彼等现见无量光佛后以极其清净之心死去，将往生极乐世界。”

这是《阿弥陀经》里讲的往生四因，即四种因：第一是我们讲的明观福田。什么叫明观福田？时时刻刻忆念西方极乐世界，时时刻刻忆念阿弥陀佛；第二是积资净障，积资即积累资粮，行善积德，净障即净除业障；第三是发菩提心；第四是圆满回向发愿往生极乐世界。这是往生四因，你具备了这四个条件，到临终的时候才可以往生，可以到西方极乐世界。

第一，明观福田。很多人认为往生是临终的事解脱成就怎么做，人要死的时候的事，都不重视，尤其很多年轻人不重视。现在来净土班学修的人特别少。我讲过，活得安乐，死得才能安心。你时时忆念西方极乐世界，时时忆念阿弥陀佛，内心就会充满喜悦，充满欢乐，活着的时候就是这样，这是快乐的活法，也是一种轻松的活法。

第二，积资净障。你积累善根，净除业障，你积一分善根，就得一份利益；消一分业障，就少一份痛苦。这也是我们生活、工作圆满的一种方法。多做善事就是积累善根，善根是要积累的。要恒时做善事，即时时处处、随时随地都要做。消除业障，也是时时处处要忏悔，时时处处要改过，改变自己的过患，这也是圆满自己人生的一种方法。

第三，发菩提心。把一切众生当做自己的父母，这样和他们相处，这些冲突、矛盾或者怨恨等自然就没有了。

第四，回向发愿往生西方极乐世界。如果你真心想往生，真心向往西方极乐世界，这些牵挂、留恋就都没有了，我们这样利用人身才是有益的，才是圆满的。

如果想往生西方极乐世界，就要修往生四因，这四个因具足了，到时候一定能往生。若是这四个因不具足，就不能往生，即使念的佛号再多，念的经再多，也不能往生。

我们想往生到西方极乐世界，就是要通过释迦牟尼佛教我们的方法，按照这个方法去做，最后才有保障，才能往生。谁给保障的？释迦牟尼佛给保障的。他怎样保障的？就是通过教我们的这个方法。我们按照这个方法去做，就可以往生西方极乐世界。这样才有把握，才有保障。

往生有没有把握，有没有保障，就看是否具足这四个因。如果具足，往生就有把握，就有保障了。现在，有的人真的有这样说的：“我现在往生有把握了……”他就是以往生四因来衡量的，他具备了这四个因，所以就有把握了。

往生四因是往生到西方极乐世界的一个方法。此外，还有一个方法，是密宗里讲的三想破瓦法。

破瓦法有很多，有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法，还有超度破瓦法，我们在这里讲的是三想破瓦法。极乐世界为去处想，中脉为道路想，自己的神识为游客想，这叫三想破瓦法。

自己的神识为游客想，即身体是旅店，神识是游客。神识暂时住在这里，它的去处、下一站是西方极乐世界。

首先把目标定好，西方极乐为去处想，这是目标，是下一站要去的地方。

神识通过中脉到达目标。中脉有有相的中脉和无相的中脉。无相的中脉指空性，即空性见——证悟空性的智慧；有相的中脉是我们要观想的中脉。中脉具有五个特点，通过中脉往生西方极乐世界。

这就是密宗里讲的通过三想破瓦法，也可以往生到西方极乐世界的方法。显宗里讲的是具足往生四因，就可以往生到西方极乐世界。如果你想临终往生，想到西方极乐世界，只有通过这些方法才可以，没有别的选择。不要欺骗自己，否则到时候你会后悔的，到时候你会很迷茫的，但是一切都晚了，所以现在就要开始精进。

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