[解脱成就]净土要诀中记载的今生解脱成就之法

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净土要诀

今生解脱成就之法（下）

著者：达真堪布

恭诵：秋阳卓玛

一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，这就是大圆满。

学修大圆满法，就是当下清净圆满，一切都变得清净，变得圆满，再也没有不清净的，再也没有不圆满的。就像到了如意宝洲，到处都是如意宝，一般的石头，即使找一百年也找不到，那里全是如意宝，只有这一种东西。同样，如果你真正修持大圆满，达到那种境界，一切都是清净的，都是圆满的，没有不清净的解脱成就，没有不圆满的，即一切当下圆满，当下清净。

大圆满法正行有立断法和顿超法。立断法，因缘和合的时候就能证得，因缘不到的时候不能证得。若因缘到了，依上师直指引导，能立断妄念迁流，面见离覆遮的本净自性，直接让你见性。现在我们修加行，就是争取有一天这样的因缘到来。

无论是通过上师的引导，还是通过上师的窍诀，会立刻见性，豁然开朗。大家都想开悟，都想见性，但这不是着急的事。因缘到了，会豁然开朗；因缘到了，能立刻见到自性。因缘不到的时候，再着急也没用。现在有的人着急，到处求法，求灌顶，求窍诀……没有用！有的人到处求灌顶，也接受过很多灌顶，可还是没见性；有些人到处求窍诀，也接受过很多窍诀，但还是没开悟。因为因缘不到。我讲过，瓜熟蒂落，水到渠成。瓜熟了，自然就落地了。所以现在最好把心态放下来，不要去寻找什么，有一天你会明白的，主要是心态的问题。若是你心态总这样漂浮不定，想要见性非常难。等你不漂浮了，心态稳定了，就见性了。

大圆满的顿超法是在立断法的基础上修持的。立断法是见性，即心之自性，也就是大空性。若是没有这个基础去修顿超法，观坛城、本尊，就像儿童玩游戏一样，没有任何意义。所以在这个基础上，通过三身佛——法身佛、报身佛、化身佛的三种姿态，也可以说用三种凝视法，就能亲见微观世界的奥妙。

什么是微观世界的奥妙？就是《华严经》里讲的，活着的时候，在一个微尘当中可以显现诸佛刹土及众尊，获得不可思议的华严境界，这是顿超法。立断法是什么？是见性，就是证悟空性，有这个基础才可以。现在我们还没有见性、开悟怎么办？就是修加行。

加行引导有前行，前行有四外加行和五内加行。四外加行有：暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患。五内加行有：皈依、发心、除障法、积福、上师相应法。四外加行的第一个内容是暇满难得，讲的是人生观。什么是人身的价值？学佛修行，让自己解脱，让自己成就，这是人身的价值。吃喝嫖赌不是人身的价值，坑蒙拐骗不是人身的价值。通过学佛、修行，让自己永远的摆脱烦恼，摆脱痛苦，就是解脱。我们利用人身，通过学佛修行就可以达到和实现这个目标。

若是你能实现这样的愿望，达到了这个目标，你的人身和生命就有价值了，就有意义了。吃喝玩乐谁都会，连动物也会。恶道的众生，比如饿鬼道有很多空游饿鬼，它们也有用不尽的财富，它们也有权力，很多众生的生命都掌握在它们的手里，它让谁死谁必须死。但是，它们都是恶道的众生，属于饿鬼道，所以人身真正的价值是学佛修行。

能学佛，能修行，就是利用了人身真正的价值。若是能解脱，能成佛，生命就有意义了，这就是人身难得、暇满难得所讲的真实含义。

寿命无常讲一切都是无常的，包括生命都是无常的，若是把无常学好了，把无常的道理弄明白了，才能活得轻松、自在。因为一切的变化都是正常的。因为诸法无常，变化是正常的。若能坦然地面对，就自在了，活得就轻松了。

我们现在还没有明白和深信这个道理，所以一旦有什么变化，就牵动心了，就随顺烦恼了。这就是没有弄明白无常，没有修好无常的缘故。若无常修好了，对死亡不会有任何恐惧。有生就有死，这是逃避不了的，也无法逃避，但是我们可以做好准备。

我们讲无常，修无常，就是要把无常的道理弄明白。把无常修好了，随时随地都准备，死亡突然来临的时候，自己心里有数，就不会迷茫，也不会恐惧了。

因果不虚讲的是因果规律。因果不是佛创造的，不是佛制定的，这是自然规律。佛不存在了，佛法不存在了，因果规律依然会存在，并且不会结束，因为它是宇宙的自然规律。善有善报，恶有恶报，谁造谁受，不造不受，都是自造的。你明白了，深信了，就不会有怨恨或委屈等烦恼了，因为这一切都是自作自受啊！

快乐是自己给自己创造的，痛苦也是自己给自己创造的。都是自己的问题，自己才是自己命运的主宰。自己可以给自己创造快乐，也可以给自己创造痛苦。你真正明白了、深信了，就不会给自己创造痛苦，而会给自己创造快乐了。

现在我们很多时候都在造业，甚至还跟某些众生结恶缘，这说明还是没有彻底明白。因为这都是在给自己创造痛苦啊，将来你要感受痛苦的。若是你明白了，深信了，你还会给自己创造痛苦吗？肯定不会的。所以都是自己的问题。要怨就怨自己，要恨就恨自己。

轮回过患指凡是属于轮回的，都是痛苦的。在六道里是不是轮回？不一定，佛菩萨也在六道，但他不属于轮回。那什么叫轮回？之前讲过，有烦恼的束缚，有业力的牵引是轮回。佛菩萨是乘愿再来，他们是自愿来度化众生的，是带着任务来的，任务完成了，他们就自由了，就走了。来也自由，去也自由；来也是自愿，去也是自愿。

但众生就不是这样，他们是由业力的牵引而来，自己无法左右自己的去向。有业力的牵引，肯定有烦恼的束缚，这就是轮回。所以我们要解脱烦恼的束缚，要解脱业力的牵引，然后就不轮回了。即使在六道里，也是“莲花不著水，日月不住空。”不会受轮回的影响，也不会痛苦。

这些都是四外加行的内容，这里讲的都是佛法基本的理念，都是佛法的根本。若是没有这个根，一切的一切都是空中楼阁，没有意义，所以基础很重要。

我在十年弘法中，再三强调的就是四外加行，这些都是基础的佛理。作为一个学佛人、修行人，一定要明白和深信这些道理，才可以学佛，才可以修行，否则是不会有真正的学佛修行的。所以四外加行非常重要。

若是四外加行没有弄明白解脱成就，没有修好，你皈依不会到位，不会圆满；你发菩提心也不会到位，不会圆满。

在学好四外加行的基础上，再皈依上师三宝，发愿行菩提心，之后再消业。皈依和发心是基础，皈依是入门，发心是入大乘道，修除障法是消除业障。接下来是积累福德资粮和智慧资粮。最后修上师相应法。这就是五内加行。通过修持这些加行，让自己的相续成熟，让自己的资粮圆满，最后修正行的时候就快了，就是一瞬间。

其实见性很容易，就是一瞬间。主要是相续成熟和积累资粮的过程非常难！所以，大家一定要珍惜机缘，珍惜自己宿世修来的福报！如理如法、实实在在地学修，这样才会有结果，才会成就。如果东学西学，东跑西颠是不会有结果的，也不可能成就。无论怎样虚度光阴，怎样浪费人生，都是一样。

我在这十年的弘法当中，也是这样强调的，现在也是这样要求的。希望大家都能明白。佛法是如意宝，它没有主人，谁学谁是主人，谁修谁就能得到。别人不修是别人的事，别人不精进也是别人的事。在这个世界上，所有的人都不修，你也应该修；所有的人都不精进，你也应该精进。

个人吃饭个人饱，都是自己的事。解脱是自己的事，你学修佛法，谁会得到利益？自己会得到利益。这样的机会非常难得，这样的机缘不会常有，也不会长久。所以大家要分秒必争，精进学修，这的确非常重要啊！

人生难得今已得，佛法难闻今已闻，这一切都是无常的。虽然你得到人身了，但是随时也会失去，因为它是无常的；虽然你闻到佛法了，你现在有这个机缘和条件学修，但是这也是随时随地都会失去的。

若是大家真心想解脱、想成佛，就一定要抓紧时间。我们以犹如“美女头上燃火，懦夫怀里钻蛇”的比喻，来强调学佛修行要分秒必争。别拖到明天、明年。现在、当下就应该开始精进。

——《净土要诀》

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