食梦貘(你的梦简直太好吃，以梦为食的不可思议生物——食梦貘)

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长夜漫漫食梦貘，最无奈的莫过于噩梦缠身。它让人如堕入蛛网的小虫，只能眼睁睁地看着自己被其吞噬。不过有些日本人笃信，在这个时候只要念一句“昨夜的梦送给貘”呼三口气，便可以摆脱噩梦——你召唤了出传说中的生物“食梦貘”。

食梦貘，简称“梦貘”，也有人直接称其音为“巴库”。它是日本传说一种神奇的生物，以噩梦作为食物，吃完后再给做梦的人留下好梦。亦或是在人做完噩梦后，帮人们吃掉噩梦，忘却这段不愉快的梦境。它深得人们的喜爱，出现在不同的文化作品中。现代日本的各种影视文化作品中出现的食梦貘形象大多以马来貘的模样作为蓝本——长着长鼻子，巨大的身躯，憨厚蠢萌的神态，最重要的是它前黑后白的皮肤，象征着它那吞噬噩梦并给人带来美梦的神奇能力。

不过在日本的古籍中食梦貘的形象可与马来貘大有不同，按照日本第一本百科全书《和漢三才図会》（1712年）记载，貘是一种“象鼻犀目，牛尾虎足”的生物，它的皮做成垫子可以驱邪。日本各种古代雕刻上的貘除了鼻子长和马来貘这一点相似外，其他毫无相同之处。按照《和漢三才図会》说法，貘并非鬼怪，应是一种吉兽。18世纪中期，妖怪画师鸟山石燕绘著的四本妖怪画卷，《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《画图百器徒然袋》皆未将貘列入妖怪之类。19世纪“妖怪学博士”井上圆了所著的《妖怪学全集》同样没有把貘算作妖怪。水木茂虽在《图解日本妖怪大全》中把貘列入“妖部”，但在书中明确写道“说它是妖怪，或许倒是更接近‘灵兽’的一种东西”。相反的，从16世纪末期开始，貘和白虎、獬豸、麒麟等动物被日本人认为是灵兽，工匠们把它的形象刻在建筑上以期许得到护佑。食梦貘的地位为何要超越一般妖怪呢？这就要从它的中国祖先说起。

滋賀県大津市園城寺（三井寺）金堂所雕刻的貘制作年代：１５９９年

关于貘的传说可追溯到唐朝。唐人认为貘有驱邪之功，把貘的皮做成垫子和寝具就可以驱魔辟邪，当时把貘画在屏风上辟邪也甚为流行。相传白居易曾因头风头疼请画师在屏风上画貘，不久后他病痛好了，便写下《貘屏赞》，赞其“寝其毗辟瘟，图其形辟邪”。然而白居易笔下的貘并非马来貘。按照文中所写“邈哉其兽食梦貘，生于南国。其名曰貘，非铁不食”。其描述和《说文解字》中的“貘，似熊而黄黑色，出蜀中”，及郭璞在《尔雅》为貘做的注“似熊，小头痹脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹、骨”相符。可推断屏风上所画的貘是类似熊模样的动物。唐代中日交流频繁，来中国学习的遣唐使带回日本许多中国的风俗。以貘辟邪的便是一例。逐渐地，貘作为驱邪灵兽的信仰在日本扎根发芽。有些地方甚至认为貘可以吃掉鼠疫的源头“病魔”赶走瘟疫。室町时代末期，大家不仅相信貘可以祛邪扶正，还认为它还可以吃掉噩梦。与此相关的风俗十分普遍。人们会在正月的时候把绣有貘图样的宝船画放在枕头下，希望貘能吃掉噩梦，这样便可以得到美好的初梦。相传日本名将丰臣秀吉的枕头绣有貘的图案。到了江户时代，日本人不仅仅是把貘画在枕头上，还把枕头做成貘的模样，将其称作“貘枕”。

有意思的是貘吃梦的传说虽然在民间流传甚广，但是直到18世纪初，日本的书籍中却鲜有提到它吃梦的本事。《和漢三才図会》上只提到貘皮能驱邪，但没有说貘吃梦的事。《将星录》只提到在遇到恶灵的时候，念出貘的名字，恶灵便会倒地，至于食梦的事一字未提。貘食梦的传说很可能从民间开始演化而来。貘从驱邪到食梦的演变也许受到两方面的影响：一是日本民间把中国吃梦的伯奇和貘混做一物，另一则是日本人认为噩梦为邪秽产生，由驱邪演变成吃梦。

伯奇是中国周代名臣尹吉甫的长子，因受到后母陷害被杀。后人将他看作可以吃噩梦的神灵。在《后汉书•仪礼志》中就写道“雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦”，这时伯奇已经被看作吃梦的神灵。日本民间很可能是把伯奇和貘混做一谈。另一方面日本人认为邪秽之物能和噩梦有着紧密的联系。《将星录》记载，当夜里做了噩梦，就会有名叫“燐月”的魔物出现。日本人觉得，食梦貘既然能把恶灵镇住，自然就会把噩梦给驱除。

不过之后的一百年，貘食梦的能力广泛出现在各种书籍中。賀茂規清在《陰陽外伝磐戸開》中的《獏之弁》一章中明确指出，貘有吃噩梦的能力。三原賚太郎则在他的《小哲学》引用了关于貘食噩梦的谚语来描述这种神奇的生物。文学家也不甘落后，樋口二葉所著的童话集《動物お伽噺》的《獏の述懷》便由太郎和婆婆关于貘食梦的的对谈开始讲诉。最著名的还属1902年，小泉八云出版的《骨董》中的《食梦貘》。故事中，小泉八云做了一个噩梦。在梦中，他死了，灵魂脱离了身体，自己的尸体被摆在房中。正在他疑惑的时候，床上的尸体突然起来，缠住自己，呻吟着撕咬着他。他惊恐万分，手中却不知何时多了一把斧头，他忍住恶心砍倒了尸体，毁掉了自己。八云从梦中醒，他来看到身边出现了个食梦貘，请求它把自己的噩梦吃掉。貘却说，它只吃噩梦，而八云做的却是一个好梦，这个梦象征着他将自己的魔性给砍除。说完貘便消失在茫茫夜色中。

随着明治维新后日本不断的西化，貘的形象也脱胎换骨。马来貘蠢萌的模样替代了中国传过来威严雄壮的形象。人们还赋予了它给新美丽的传说。在日本的都市传说中，貘变成了一群生活在南边纯洁山谷里面的神秘动物，每当月色朦胧的的夜晚，他们便会集体出动，来到人间吸取人们的噩梦播散美梦，天还没有亮，这些蠢萌可爱的动物又会回到南方纯洁的山谷中。中岛美嘉2004年的专辑《朧月夜〜祈り》，封面就用了这个都市传说中貘与朦胧月夜的意象。

朧月夜〜祈り唱片封面

现在，关于食梦貘的传说不仅仅限于日本流传，随着日本文化在世界各地的传播，食梦貘的传说也和各地的文化相结合产生出了新的故事。在《仙剑奇侠传4》中，柳梦璃所属的梦貘一族的设定便是受到了食梦貘传说的影响。主创人员在设定中编造了《山海补贻》一书，并在其第十二•神兽篇写到：梦貘以人恶梦为食，又喜食甜食。这个出口加工转内销形成的新故事说明了人们对于梦貘故事的喜爱，也许是这个传说中生物的模因一直不断的流传下来的重要原因吧。

参考资料：

1、《和漢三才図会》，寺岛良安编

2、《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《画图百器徒然袋》，鸟山石燕绘著

3、《妖怪学全集》，井上圆了著

4、《陰陽外伝磐戸開》，賀茂規清著

5、《小哲学》，超然隠士（三原賚太郎）著

6、《動物お伽噺》，樋口二葉著

7、《骨董》，小泉八云著

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