古罗马神话(古希腊罗马神话与中国神话的特点比较)

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中国神话与古希腊罗马神话特点比较目 一、神话概念的简单界定 二、中国神话回眸 三、古希腊罗马神话回顾 四、中国神话与古希腊罗马神话特点比较 五、中国神话与古希腊罗马神话差异性原因探究（讨论题） 录神话，是一种经典，是人类童年时期自发的、幼稚的反映客观世界的折光,是人类童年 时期朴实思维的鲜活记录,世界上每个民族都有自己瑰丽的神话,证明着自己曾经的灿烂。 神话是处在生产力发展水平低下时期远古人类对世界的认识，神话中记录着当时社会的 状态。 古希腊罗马神话是西方世界中流传最广的神话之一； 而中国神话则是东方世界一颗闪 耀的星星，二者的碰撞，也是东西方世界的冲撞与融合。那么，古希腊罗马神话和中国神话 在特点上有哪些异同呢？一、神话概念的简单界定生活在原始公社时期的人们， 通过他们的原始思维， 不自觉地把自然界和社会生活加以 形象化、人格化而形成的幻想神奇的语言艺术创作。 ——《中国大百科全书》二、中国神话回眸 （一）简介中国神话的产生可以追溯到原始社会,最早时期即上限,我国神话学家袁珂先生设想神 话起源于原始社会前期，相当于马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》里所说的蒙昧期 的中级阶段，那时人类还过着原始群居生活，已经有了萌芽状态的神话产生。

我国民族学者 杨堃先生推断为旧石器时代晚期，即蒙昧期的晚期。这远远要早于古希腊罗马神话。（二）中国神话举例皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、 精卫填海等。举例：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天古罗马神话，阴浊为地。 盘古在 其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八 千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文 类聚》卷一引徐整《三五 历纪》）夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至， 道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经· 海外北经》）有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是 炎帝之少女， 名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石， 以堙于东海。（《山 海经·北山经》）三、古希腊罗马神话回顾 （一）简介古希腊神话大约生产于公元八世纪以前，起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的 传世书面文献当推《荷马史诗》。公元二世纪，罗马人在地中海一代取代了希腊人的统治， 继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，这就形成了古希腊罗马神话。

（二）古希腊罗马神话主要神祇对应关系表 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 希腊神话主神 宙斯 赫拉 波塞冬 得墨忒耳罗马神话朱庇特 朱诺 捏普顿 克瑞斯ְλ众神之王、雷神 婚姻、生育之神 海神 谷物、土地和农 业之神十 二 主 神雅典娜 赫菲斯托斯 阿瑞斯 阿芙罗狄蒂 阿波罗 阿耳特弥斯密涅瓦 伍尔坎 马尔斯 维纳斯 菲波斯 狄安娜智慧女神 火神 战神 爱神 太阳神 月神和狩猎女神11 12 13 14 15 （三）古希腊罗马神话举例赫尔墨斯 狄俄倪索斯 赫斯提亚 哈德斯 珀耳塞福涅墨丘利 巴克斯 维斯塔 普鲁托 普罗塞耳皮娜神使、商业之神 酒神、植物神 女灶神、处女神 冥王普岁米修斯盗天火、特洛伊木马、赫拉克勒斯十二大业绩、伊阿宋，卒领英雄夺取金 羊毛，以及阿喀琉斯大战特洛伊人等四、中国神话与古希腊罗马神话特点比较 （一）差异性1、神界体制的比较A、就体系的系统性而言中国神话： 样态比较零乱，没有形成一个具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。而且，在不同 体系的神话中有不同的神与分工。 古希腊罗马神话： 已经形成了一套比较完备的神仙体系，神们分工明确，各司其职。 举例： 在古希腊罗马神话中诸神分工明细，新神谱系中有十二主神，天、海、冥、战、火、日、 月、爱、农、灶、智慧、天后。

还有几类次要神祗，仙女是自然界的女神，住在山水林木之 间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐、舞蹈女神；时序 女神掌管季节的变更；复仇女神按照正义的原则行事，专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对 他们穷追不舍。 中国古代帝系神谱大致有如下成员：盘古——伏羲、女娲——炎帝、神农——黄帝及五 方帝——后嵇——尧——舜——禹。道教神仙有三清、四御、五方五老等。民间也有一些奉 祀的神祗：门神（秦叔宝、尉迟敬德）、土地公、城隍、月老、梨园神唐明皇、纺织神黄道 婆等。而大家最熟悉流传最广的神仙体系出自《西游记》，它更明确的展示了中国神仙的体 制，上有玉皇大帝掌握全局，王母掌后宫古罗马神话，太上老君、太白金星等，地狱有阎王、判官，海 底有龙王等。B、就体系的性质而言中国神话：中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制 古希腊罗马神话： 反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往 举例： 在《西游记》中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。 宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽 然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审 批。

而且每当发生重大事件， 众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决， 并非由宙斯个人独裁， 这比较具有民主集中制的表现。且每天众神们都会在宙斯神殿进餐，地位都比较平等，享受 自由。C、就神人关系而言中国神话： 神人可以相互转化。凡人要成为神，只要通过苦心修炼便可；神如果犯了错，也会被变 下凡间，成为凡人。 古希腊罗马神话： 神人界限分明，神就是神，人就是人，神人永远不可能相互转化。2、众神形象的比较中国神话： 中国神仙法力无边，上天入地无所不能，是原始人类的认识和愿望的理想化。神们在伦 理道德上比较严谨，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄，他们看破红尘，心胸宽广， 大慈大悲，以天下苍生为重，不会嫉妒和残害人类。 古希腊罗马神话： 大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象。神与人除了力量上的差别外， 在情感上却是相同的。 举例： 燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经 生死； 先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入， 以至于“胫不生毛，偏枯之病， 步不相过”。 神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性， 做出一些残酷和无神格的蠢事来， 没有丝毫让人类敬重的地方； 爱神阿佛洛狄忒嫉妒普绪喀 因美丽受到人们的爱慕而进行报复； 而最具代表性的就是宙斯惩罚人类送的 “大礼” —— 潘 多拉的盒子，导致世界到处充满灾难。

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