[文章与人品]文章和人品满分作文

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篇一：论文品与人品(2015浙江高考作文分析) 论调1：首先做艺术的人应该先学会做人，做一个善良的人。做人不成功一切都不必谈，而做人的关键是人品，人品极差的人 他搞出的艺术的品位与艺术境界也不会是很高的，古人讲：画如 其人，文如其人，说的就是这个道理。真的假不了，假的永远真 不了，艺术如此。真金不怕火炼，作品的境界与层次其实当事人 自己最清楚，好作品应经得住别人的评说的。还有写诗的人如果 思想境界不高，会误导众生，罪过很大的，所以作品不可轻易示 人，但可自娱，不可愚弄青少年的心灵，破坏人性中的真善美。 论调2：其实，这种调子是老生常谈了，认同的人的确也很多。但这又怎么样，一样不妨碍那些所谓“人品”不好的艺术家们， 他们的作品被欣赏，甚至被模仿、学习，一代代流传下来。倒是 有一些“人品”好得没话说的艺术家，因作品本身的原因，湮没 在历史的大潮里。所以我认为，艺术是艺术，人品是人品，不能 混为一谈。窃以为，艺术作品水平的高下，应以作品本身的立意、 技法等多方面来考量，而不是简单的以一句“人品不好”，否认或 抹杀艺术家的成就，那才是真正的“误导众生，罪过很大”！ 从徐志摩的经历来看，当年他去国外接受了西方教育的糟粕的部分，不顾道德随着自己的感觉走，对共同生活了五、六年的结 发妻子一点恩情不讲，遗弃原 配夫人张幼仪及自己的孩子，见异思迁去追求林徽因，可是一见钟情的林徽因凭直觉觉得这个诗人的热情是不足以信赖的，便悄 然离他而去。

另外，徐志摩也忘记了朋友之妻不可欺的古训，去追求朋友之妻陆小曼，造成了另一个家庭的破碎，更伤透了父母的心，致使 公婆坚持不见陆小曼。他随会写诗文，但对爱情轻率并违背人伦 道德，对父母不孝，对子女不慈，对妻子不忠贞，对朋友无信义。 身为人师带坏社会风气，结局是不幸的。那是在一九三一年的第 二段新婚生活，死时才三十五岁。而他的原配夫(本文来自： 千叶帆文摘:文章和人品满分作文)人张幼仪却 宽恕了徐志摩，且自己抚养儿子长大，仍孝敬徐家二老并送终， 还每月寄钱接济徐志摩的遗孀，自强自立事业兴隆。 我说到这里想必大家对徐志摩的人以及他的诗的看法已经稍有了些改变。也就是说当你在没有真正由表及里的进行全面理智的 了解一件事或一个人之前你是没有发言权的，即便你有了了解之 后，由于每个人的世界观、价值观及个人的偏见也会产生不同或 不正确的看法。心态改变了一切都会改变，态度决定一切。只有 在历史的长河中经历了“沙里淘金”的洗礼才能辨清真伪。” 我本人就很喜欢《再别康桥》。对写诗我是外行，这种喜欢凭的只是感觉。可是我们看看《再别康桥》流传之广，喜欢的人之多， 还用的着多说什么吗？难不成说喜欢徐志摩作品的人，都是“人 品”有问题？亦或是智商有问题？还是说，大家的欣赏水平都出 了问题？ 我们再谈谈另一位诗人顾城。

顾城是中国现代朦胧诗派的代表诗人之一，他的那首《黑眼睛》脍炙人口，风靡一时。可是顾城 后来却在新西兰的一个小岛上涉嫌杀死妻子。按该文的观点来说， 顾城的“人品”肯定是不行了。但就凭这点，你能抹杀顾城在现 代诗坛上的地位和成就吗？答案很简单，不行！ 宋朝的两个“高官”，蔡京和秦桧。前者是大奸臣，后者是卖国贼。这些应该都是事实，可哪怕是“遗臭万年”，历史也还是掩 盖不了他们的一流书法家的“闪光点”！ 明朝的董其昌，书画双绝。只是他老人家“为富不仁”，落了个“民抄董官”的下场。但书画史上能少掉这样一位重要人物吗？ 从出版社一版再版的董其昌书法字帖和国画范本，我们就可以找 到答案了。 此外，中国历史上的许多文人墨客，如周邦彦、柳永、唐寅等，一天到晚混迹于青楼，沉湎在“烟花柳巷”里。试问，有谁敢说 他们的作品经不住别人评说，“思想境界不高”，“会误导众生，罪 过很大的”！ 总之我认为，艺术作品和艺术家的人品不是简单地画等号。这样对历史和后学者都是不负责任的一种说法。打个比方，断了一 只手或断了条腿的人，你能说他不是人吗？一样的道理，“人品” 不好的艺术家，你能说他就不是艺术家吗？很简单的道理，艺术 作品好就是好，不好就是不好，关艺术家的人品什么事！ 一句 话，艺术家靠得是作品说话，不是人品。

今年的浙江高考作文题目为“文章与人品”，语文考试刚刚结束没有多久，高考作文题目就在网上引起热议。能用题目联系到文 章和马伊琍，也不得不佩服那些脑洞大开的网友，这是否也是和 人品相挂钩的一种？ 论语中有说：“不得中行而与之，比也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”很多人的品性都可以表现在在他们的笔下，看着他 们的文章我们似乎能在脑中拼出一张图。 狂，流于冒进，进取，敢作敢为。所以谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”，狂得撼天地泣鬼神；屈原“世人皆醉唯我 醒”；鲁迅“横眉冷对千夫指”，通过他们写的文章，我们发现这 些都是狂士，狂是一种勇气，是一种精神的力量，但是狂却也是 有局限，要审时度势，如同唐朝诗人罗隐对同舟的官员直接说“是 和朝官？我用脚夹笔可以敌数辈”。结果他得到的是“不复召用”； 明代的娄谅，吟出“独起占星夜不眠”，然而得到的只是人的哈哈 一笑。从这些文章我们看到狂士的勇，如同鲁迅他们的例子，但 是也能看到自大，如同罗隐的例子。 狷，流于退缩，不敢作为。陶渊明有一身的才华，却自愿“采菊东篱下，悠然见南山”。从他的文章里，有着满满的田园氛围， 不愿涉及尘世。白居易曾写下：“达则兼济天下，穷则独善其身。

” 这也可以看出白居易的人品，看形势而为。苏轼有着颠沛流离的 后半生，有着一身的才华，却因为那时候朝堂两派，他没有选任 何一派，遭遇了流放，先是“大江东去，浪淘尽。千古风流人物” 到“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”。苏轼 最终落得北归中卒。狷者，因不作为，所得到的结局或许能安然 去世，或许流亡而死，但是后人的评价，总将给出最正统的回答。 我觉得我们应该佩服孔子超前的思想，中庸之道，不偏不倚，提出“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守文章与人品，一 张一驰乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。从论语的这文 章中我们看出孔子的兼济天下，时代的发展，古人给我们留下的 就那么一纸笔墨，而偏偏就是通过它，我们认识了古人的人生的 喜怒哀乐，高尚的人品。 篇三：2015浙江高考满分作文汇总(9 2015浙江高考满分作文汇总（9 古人说“言为心声”、“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是 一致的。 金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作 品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

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