女娲形象(女娲的形象为何是蛇身，这种形象塑造有何渊源？)

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在说女娲蛇身之前，我们先来说大家对女娲的印象。

小时候听到的版本是这样：“盘古开天辟地后女娲一个人的生活十分无趣，一天她坐在湖水边看着自己的倒影产生了给自己制造同伴的想法，于是她照着自己的样子用黄土捏小人，捏累了干脆用沾了泥的绳子甩出泥点变成小人。”于是我们会想到小时候看过的中国上古神话故事：

还有泥土样的女人：

很多人看图觉得眼熟？没错，上三图就是来自80年代末期，也曾荣获1986年的法国圣罗马国际儿童电影节特别奖的《女娲补天》，有多少80年代，90年的人是看着上海美术制片厂出品的优质动画长大的。说起中国神话唯美性和艺术造诣也是在那个年代出类拔萃的作品。为什么80、90年代的影视作品介绍女娲时，并未有突出蛇身呢？

有关记载着女娲的壁画，是这样的 但这里请你注意⚠️⚠️⚠️所有和蛇身相关的记载，不是出现在神话故事里，就是前有“传言”二字。可以说，女娲蛇身是背神话渲染过后的产物。（如下图）

还有这样的 似人似蛇，时人时蛇

关于女娲的书面记载是这样的

“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”

于是不得不提出一个问题，女娲人头蛇身她是怎么照着自己的样子捏的人？女娲的传说流传至今，衍生出了许多解释。那么最早女娲是以什么形象被记载的呢？上古时期的母系社会，女娲被尊为创世女神，关于女娲最早的文字记载出现在《山海经》

“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

女娲创世女神的形象白字黑字写在书里了女娲形象，《说文解字》中有记载

“娲，古之神圣女，化万物者也。”

女娲万物之母的说法可以石锤了。后来的女娲造人的传说很可能是以此演变过来的。

在《楚辞》中提到说女娲传言人头蛇身，一天之内可以变化出七十种东西（其中一种解释）。那么，女娲的下半身为什么非得是蛇呢？为什么不是马，不是羊呢？回答这个问题，就要先了解上古时代人们对于蛇的崇拜。

祭祀天神 动画「女娲补天」上海美术制片厂

话说，很久很久以前，人们为了生存，勤勤恳恳的劳作，种植、打猎，一边忍受野兽的侵犯一边还要解决温饱，十分辛苦，而且没有天气预报，能不能活下去还全得看老天给不给饭吃，某天，听说隔壁村出来一个神棍，可以报天气预报，顿时就赢得全村人的崇拜，而这个神棍预测天气的方式就是通过祭祀的方式沟通，取悦“天神”，这就是早期祭祀习惯的由来。下面，重点来了，古人供奉的这个“天神“到底是谁？或者是啥？

《楚辞·九歌·东皇太一》中最早提到

“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”

《楚辞·九歌》是屈原根据民间祭祀的乐歌整理编撰出来的，其中提到了一个名字：东皇太一。“词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”可知“东皇”为方位，重点在“太一”二字，“太一，星名”解释太一其实是星象，具体是哪个星象呢？就是《史记·天官书》中说的“中宫天极星，其一明者，太一常居也。“太一在中宫，明亮的，一直不动。今天来讲，这个所谓太一，其实就是北极星没跑了。

回到一开始的问题，上古时期人们供奉的就是这北极星，人们观察天象，发现唯有这个星象一直不变，看起来像是所有星星围着这一颗旋转，认为它是所有星辰的中心，自然而然地将它供奉起来并尊为“天神“。

古人记录的这个北极点的天象图是这样的

人们把北极星的盘旋异化成了蛇的形象

人们对于神的崇拜进而到了蛇的身上，把它和另一个神，女娲联系在了一起。因此，早期的壁画中，女娲和蛇的联系可真的不少，而后来的壁画干脆把女娲画成人头蛇身女娲形象，也给女娲这个形象增添了玄幻色彩。女娲这个神话传说流传至今，其中不少添油加醋，最初的故事已经很模糊了。

根据上面的推测我们整理出，女娲被上古时代的人们尊为创世女神，她变化出了万物。

THE END

因古时候在石头上龟壳上刻字真的很麻烦，所以记载并不详细，再加上年代久远细节也无从查证。后世人们把女娲的形象进行加工，女娲才有了人头蛇身的形象。关于女娲用泥捏人的传说是东汉时期的《风俗通义》中才提到的“女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”因此关于女娲，其实是先有其人，再有神话故事，神话故事比真人要晚出生几千年。

古人对天象星座的祭祀习俗，到对类似螺旋蛇状的北极星，在“天神”（北极点星象图）与“大地之母”（女娲）中做了阴阳结合，最终产生女娲蛇身的神话记载和图形。

还有一种说法，是蛇其实从潜意识符号特质里代表了一种性的象征，也许这种象征演化为男性权利、在女娲的时代也是母系社会发达的时代。蛇身在女娲传说的形象中可能也预示着一种族群权利的象征，也预示着性与生育的特点。这个结论其实比较偏现代派对心理、潜意识的解释。还有带考证。

希望对你有帮助。

编辑于 2018-07-31

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