琴心三叠道初成([原创]琴心三叠道初成)

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直接从WORD里把文件copy过来，原打算配些图，结果把那个甲骨文“乐”的字图片恢复出来就崩溃了。不知道是新版的问题还是我太久没用生疏了，反正图片操作太麻烦了。

“琴心三叠”原是道家借用古琴的一些特征指代丹道修炼的一种境界与方法。我反其道而用之，借用字面的意思作题目谈谈古琴的三个文化角色。

2003年11月，联合国教科文组织宣布了第二批“人类口述和非物质遗产代表作”，中国古琴艺术与世界其他27个文化艺术表现形式获此殊荣。候选项目要考量的内容很多，标准却不复杂：“a.是否具有成为人类创作天才代表作的突出价值；b.与相关社区的文化传统或文化史的渊源关系及程度如何；c. 是否起到确认相关民族及文化社区文化特性的作用；作为灵感及文化间交流的源泉，作为凝聚各民族和各社区的方式，其重要性如何；在相关社区中，发挥了何种当代文化及社会作用；d.其技巧应用和技术才能表现出的杰出性;e. 其具有现存文化传统独特见证的价值；f. 其因缺乏保卫和保护措施、或因迅速变革的进程、或城市化、或文化移入面临的消失危险”。古琴自然在这6个方面都具备肯定性的、正面、积极的内容。申遗成功15年来古琴的研究、推广都取得了显著的进步，甚至可以说是天翻地覆的变化。今天也许我们可以更清晰、深刻地表述，给予古琴更准确、更高的评价：“中国古琴是世界最古老的弹拨乐器之一，主要由弦与木质共鸣器发音，至今已有三千多年历史。琴曲的标题性、音结构的带腔性、节奏上的非均分性、音乐审美上清微淡远的倾向性集中体现了中国音乐体系的基本特征，构成了汉民族音乐审美的核心。古琴演奏是中国历史上最古老、艺术水准最高，最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式。古琴与中国其他传统独奏器乐艺术，如筝、琵琶、笛、箫、管、胡琴等相比较，不仅历史悠久，而且在相关文献、曲目积累、演奏技巧、乐学、律学、传承方式、斫琴工艺及社会生活、历史、哲学、文学等领域的影响方面都具有突出的人文性和不可比拟的丰富性。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面具有广泛影响，是中国古代精神文化在音乐方面的主要代表之一。”这就是古琴，很多“最”没有“之一”。

作为乐器的古琴及其起源

古琴有这么丰富的文化内容，然而，古琴首先是乐器，这是它的第一个文化角色。

文化——艺术——音乐——乐器——古琴，依次是包含关系。认识古琴当然是以古琴音乐为核心内容，兼及古琴器物、曲谱、理论、传承与演奏技法等等。古琴是历史最悠久的乐器之一。谈到古琴的起源，文献皆起自传说时代，有伏羲、神农、夔造古琴说等。关于传说时代造琴的说法多始自汉代文献，附会的色彩重。最早记载琴的文献是《尚书·益稷》夔曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏”。这样算来有四千年的历史。鸣球是石磬。磬在黄河中游陕西关中、晋北、晋南都出土过，相当于龙山文化时期。磬与鼓在陶寺文化早期（距今4300~4500年）前后相承的5座大墓里出土，被认为是中国最早的礼乐器（吴钊《追寻失去的音乐踪迹——图说中国音乐史》）。然而那个时候是否有弦乐器目前还是存疑。管乐器如笛，骨笛出土于距今7800年~9000年的史前聚落遗址河南贾湖遗址，是我国目前出土的年代最早的乐器实物。一般认为管乐器如笛、埙，打击乐器如磬、鼓出现得比较早。弦乐器要复杂，出现得晚。《尚书·舜典》提到过“八音克谐”，八音中的丝自然是指弦乐器。许健先生推测古代人民“由于弓箭的弹射发出悦耳的声音，启发人们把它改制成了琴、瑟等弦乐器。”弓箭出现于细石器时代，这样推论也许就更早了。不过，即使到商代（距今3000~3600年）是否有琴还是存疑。甲骨文已经辨认出来的一千多汉字中，目前还没有发现“琴”字，但是“樂”字是有的：

。甲骨文的樂字，罗振玉认为：“从丝附木上，琴瑟之象也，或增‘白’以像调弦之器。”这个观点经常被研究古琴的文章提到。然而，关于这个甲骨文虽然普遍认同是“乐”字，但其本义所指为何？如何解释？也还存在很多分歧。于省吾先生认为是络子、工具，而不是乐器。“樂”字上半部“增‘白’（以像调弦之器）”，这个写法是金文才出现的，而且基本是战国金文写法。这个字的确实有音乐、愉悦的意义。即使这个乐字所会意的是弹拨弦乐器，也不一定是琴，还可能是瑟或其他（甲骨文“”，有人释为：“瑟”，尚非定论）。把琴的产生推到西周之前，目前看还是缺少证据，特别是实物的、文字学的证据。最早的古琴实物，出土于湖北枣阳郭家庙曹门湾86号墓，属于距今2700多年的春秋早期。为什么说古琴有三千多年的历史呢？一方面出土了春秋早期至西汉早期的“古琴”；另一方面，大约跟这些出土古琴同时期的很多文献都记载了关于琴的更早的历史，两者相互印证，这些文献大致是可信的。重要的如《诗经》有大量的关于琴的记载：“窈窕淑女，琴瑟友之”（《关雎》）；“琴瑟在御，莫不静好”（《鸡鸣》）；“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”（《鹿鸣》）；“琴瑟击鼓，以御田祖”（《甫田》）“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”（《定之方中》）等。《诗经》虽然成书于公元前六世纪，但是其中的篇章可以上溯到西周早期（大约公元前11世纪）。先秦文献中有关琴的记载很丰富，据杨荫浏先生总结：“琴”见诸《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》和《尔雅》；“大琴”，“离”见诸《礼记》、《尔雅》；《礼记》中载有“中琴”、“五弦琴”；《左传》中出现“颂琴”。虽然古琴的出现年代还不清楚，但是至少春秋时期以来，琴就在音乐、文化领域中变成了一个极重要角色，并持续到今天。即使放在全球范围内看，这也是一件乐器的特例、“异数”。这应该得益于古琴的第二个文化角色。

作为礼乐器的古琴和及其道德化

琴的第二个文化角色是礼器——礼乐器。它与礼乐的关系，简单说来，周礼中，郊社、尝禘、馈奠、射乡、食飨5类典礼，除馈奠中死丧不用音乐，其余都用；乐是礼的重要内容，通常“礼乐”并称；杨荫浏先生在《中国音乐史纲》中总结：“我们就是说《诗》乐是周代音乐的主体，也不能算过甚其辞”；顾颉刚在《诗经在春秋战国间的地位》一文中也称：“春秋时乐的主要作用，是作歌诗的辅佐”；琴是《诗》乐的伴奏乐器之一，是雅乐乐器之一。雅乐有歌咏、有音乐、有舞蹈。琴在雅乐中主要是作为伴奏乐器。《尚书》“搏拊琴瑟以咏”、《礼记》“发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管”等，有诸多文献可证。

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