河童(论河童形象的变迁)

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龙源期刊网 论河童形象的变迁 作者：张勰君 来源：《卷宗》2016 年第 11 期 摘 要：河童是日本三大妖怪之一，却有别于一般妖怪的冷酷丑陋，拥有调皮可爱的个 性。本文考察河童的形象变迁，从令人敬畏的水神到调皮鬼妖怪，再到现代的亲和萌化形象， 甚至环保代言人和幸运保护神。这种变迁不仅带有日本自然环境的烙印，也映射了群体生活的 样貌、思想信仰等，因而广受民众欢迎。 关键词：妖怪文化；中国河伯；河童；形象变迁 妖怪文化是日本民俗文化的瑰宝。柳田国男认为妖怪属于心意现象，即妖怪是人们意想出 来的形象。正因为如此，妖怪才给人一种心理真实感，一直为人所惧怕。古典妖怪大都外形奇 特，形象千变万化，拥有特殊的法力。但从江户时代起鸟山石燕的《画图百鬼夜行》、《今昔 百鬼拾遗》到现代水木茂的《图解日本妖怪大全》等，画师们绘出妖怪的具体形象，使其逐渐 具有“可视性”。“妖怪图鉴”的形式使妖怪逐渐褪去畏惧感，而被赋予某种角色形象。其次妖怪 文化成为众多小说、绘画以及动漫影视作品等大众文化的创作源泉，引起了人们的关注，受到 广泛喜爱。甚至被赋予时代与地域的各种因素、价值观与愿望，具有极高的人气。本文以河童 为例，考察河童的形象变迁，从水神到妖怪，再到现代的亲和萌化形象，分析这些形象被赋予 了什么新的时代特色。

1 河童的由来 民间妖怪故事大多取材于实际生活。日本是一个岛国，四面环海，全国还遍布了大大小小 的河川湖泊，由此产生了许多水域妖怪的传说。河童是其中流传最广、最具代表性的一个，与 狸、天狗并称为三大妖怪。 古时人无法用科学知识解释自己所看到的自然变化。于是河童，将这一切归结于大自然的神秘 力量并心怀敬畏，这就是“自然神信仰”论，也是妖怪现象最初的来源。河童的来由有本土妖怪 一说，九州熊本的八代、茨城的牛久沼和岩手县远野为河童三大圣地。此外，日本的大多数地 区也流传着河童的传说和故事，有的地方叫河太郎.水灵、猿猴、或水虎等等。也有河童来自 中国“水猴子”“河伯”一说。在《庄子》《水经注》《搜神记》中，河伯被中国人视为河神。而 传入日本后，与“水虎”相同，成了河童的同义语。作为河童研究的先驱者柳田国男指出，河童 是从古代水神堕落而来成为妖怪的。河童最初被当作水神而膜拜的这一论点是有据可循的。据 河上一雄考察，在日本津轻地区的河童，是日莲宗的祈祷僧将河童神化，并开始以“水虎大明 神”为名进行供奉。所以，河童作为水神被日本人所膜拜，在初期具有可怕的形象，之后由于 人们对水神信仰的怀疑和丧失，逐渐零落为妖怪。

可以说在很长的历史时期中，河童形象一直 在不断变化。有关河童最早的记录可能出现在《日本书纪》里，但河童真正的活跃期则是在进 龙源期刊网 入江户时代以后，此时已沦为妖怪形象。这在《百鬼夜行》等民间故事中都有详细的记载和描 绘。 2 妖怪形象的两面性 河童居住于河中，身高一般一公尺，呈小孩模样，故称为“童”。长着鸟嘴，眼睛圆圆的会 发光。背上有龟壳，指间有蹼，游泳迅速。手脚可以缩进龟壳中。童花头造型，奇特的是头顶 有一个圆盘形状的凹陷处（或碟子），盛满水后力大无比，把水倒掉法力就会消失。河童外形 上像孩子，性格也类顽童。在日本的传说中，比较有代表性的是河童戏人、河童的报恩、河童 的妙药等故事。据说河童喜欢使坏捉弄人。它会故意毁坏农田及庄稼，从厕所下面伸出手来摸 女人的屁股，把河边的马或人拖入水中淹死，对路过河边的人或孩童有很强的危害性。当然有 时候河童也会帮助农民种田除草，打鱼捞虾，受到恩惠还懂得知恩图报。比如河童秘药故事讲 的是河童得到一名医生归还的断臂而馈赠秘药配方。 妖怪通常具有超能力，普通凡人奈何不了它。从各种版本的故事来看，与其它妖怪相比， 河童的所作所为，更像是一个顽童，虽然也有超能力，但人只要略施小计就可以战胜它。

例 如，在和河童比赛前，人把头向下甩几下，河童也会学着甩头。这样河童头顶碟子的水被甩掉 了，法力消失，人就可以轻易地战胜它，河童输了就会气得头脑发昏。由此可见，多数的民间 故事中，河童已经从最初的邪恶妖怪，逐渐演变为使些小坏搞些恶作剧的妖怪，多了善良的一 面。河童不是高高在上的水神，也不是恶毒心肠的水怪，只是智商不高喜恶作剧的妖怪。但却 懂得知恩图报，与人大多和谐相处。套用中村祯里的妖怪分作，河童属于“调皮鬼”。从感情上 来说，人们对它的喜爱多于恐惧。 河童的脸有绿色和红色两种。柳田国男的《远野物语》中河童的脸是红色的，2010 年水 木茂推出的漫画版《远野物语》，也将脸部和躯干描绘成红色。红色的河童形象一般认为是北 方河童。然而河童，远野市的河童形象代言“小卡林”却被设计成绿脸形象，由远野市旅游协会发行 的捕捉河童许可证中河童的卡通形象也是绿色。绿色由此流传于全国，因而如今大家看到的河 童形象，包括电影《河童之夏》中的小酷基本为绿脸这一特征。 3 河童的形象变迁 明治后期，河童逐渐成为众多小说、绘画以及动漫影视作品等大众文化的创作源泉，其形 象也有着一点一滴的变化。文学作品中，最具代表性的是芥川龙之介的短篇小说《河童》，河 童从水怪形象，变身为一个幽默风趣、思想澄澈的使者角色，引领人们进入一个神奇的乌托邦 世界，理想者河童形象深入人心。

小说的最后芥川表达出对河童世界的某种憧憬，这是芥川从 小耳濡目染而积累的对河童亲近感的体现，也是其构建河童国的源泉所在。河童国也因而成为 “理想国”的代名词。 2007 年电影《河童之夏》讲述了一只名为小酷的河童寻找自己同伴的故事，电影中讲述 的是河童赖以生存的环境已遭到破坏的事实，小酷的父母都是被人类所害，他们的生存也因为 龙源期刊网 人类不断受到挤压。小酷是一个现代文明破坏的受害者形象。随着剧情的推进，小酷的河童特 性逐渐被淡化，它身上所具有的甚至是人类都缺失的人性越来越明显，其可爱纯真善良的本性 感染了观众。河童小酷演化为呼吁人

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