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中国的孝道作文(范文4篇)

作者:佚名 来源:哪吒游戏网 2019-12-22 16:12:29

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中国传统孝道文化是一个复合概念,内容丰富,涉及面广。既有文化理念,又有制度礼仪。从敬养上分析,主要包含以 下几个方面的内容,我们可以用十二个字来概括,即:敬亲、 奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。 1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”,没有敬和爱,就淡不上孝。孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马孝道作文,皆能有养,不敬,何以别乎?”这也就 是说,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的 爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样。同时, 孔子认为,子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”, 即心情愉悦地对待父母。 2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母,即赡养父母,“生则养”,这是孝敬父母的最低纲领。儒 家提倡在物质生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先让 老年人吃。这一点非常重要,孝道强调老年父母在物质生活 上的优先性。 3、侍疾。老年人年老体弱,容易得病,因此,中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病,要 及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关怀。 4、立身。《孝经》云:“安身行道,扬名于世,孝之终也”。

这就是说,做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上 有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪。因此, 终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也是对父母的不孝。 5、谏诤。《孝经》谏诤章指出:“父有争子,则身不陷於不义。故当不义,则子不可以不争於父”。也就是说,在父母 有不义的时候,不仅不能顺从,而应谏诤父母,使其改正不 义,这样可以防止父母陷於不义。 矣,然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重,在丧礼时要尽各种礼仪。 作为中国传统文化的核心,孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的: 1、修身养性。从个体来讲,孝道是修身养性的基础。通过践行孝道,每个人的道德可以完善。否则,失去孝道,就失 去做人的最起码的德性。因此,儒家历来以修身为基础。在 今天,倡导孝道,并以此作为培育下一代道德修养的重要内 容仍然具有重要的现实意义。 2、融合家庭。从家庭来说,实行孝道,可以长幼有序,规范人伦秩序,促进家庭和睦。家庭是社会的细胞,家庭稳定 则社会稳定,家庭不稳定则社会不稳定。故此,儒家非常重 视家庭的作用,强调用孝道规范家庭。在新时代,强调子女 尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。 3、报国敬业。

孝道推崇忠君思想,倡导报国敬业。在封建时代,君与国有时候是同一个意思。据此,儒家认为,实行 孝道,就必须在家敬父母,在外事公卿,达于至高无上的国 君。虽然其对国君有愚忠的糟粕,但蕴藏其中的报效国家和 爱国敬业的思想则是积极进步的。 4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为,建立礼仪的一些制度,调节人际关系,从而凝 地讲,孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态,为中国的一统起到了积极的作用。 5、塑造文化。中华民族文化博大精深,源于诸子百家,历代都有损益变化,但孝道的思想和传统始终统领着几千年中 华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数 外来文化,其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以 经久不衰,成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明,其 根本原因也在于孝道文化。中元节【盂兰节】是这个文化一 个典型的缩影。 每年农历7月15 日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀 孤魂野鬼的大节日。 中元节源自道教,后来佛教改为现现在 俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是 释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦,不能吃东西。后 后来得到释迦帮助。

用百味五果供养十方神佛并藉功德救母 亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历 月举行普渡会,现在叫鬼节。 一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。关于鬼节的来历,传说地藏菩萨,他的母亲去世后来到阴曹地府, 被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨,地藏菩萨是 个孝顺的女儿,看到母亲受罪心中不忍,在七月十五这天竟 恂私情,让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来,谁知这一开牢门不要紧,牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间 为害百姓,所以就有了“七月半,鬼乱窜”之说。那些跑回家 乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节 希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]. 农历七月十五这天,同是佛道两家总结批评的日子,两家都相应的考籍讲评活动;不同的是,道家的考察、汇报指向 民众,即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对 外的校籍辰还是内部的批评会,都说明佛道两家对七月十五 日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上 民间的所谓鬼节,这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣 日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分,此外尚有祭祖荐 新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式,例在每年有七月十五举行,因此中元节也有“盂兰盆节”之称。 尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。 盂兰是梵语的音译,是“倒悬”意思,盂兰与盆合起来是救器, 即“救倒悬器”;另外,盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”,突 出它“安放百家味饭食”的特点。 目,并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中,放灯则是比较重要的。 河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普 渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河 传》中的一段文字,是这种习俗的最好注脚:“七月十五是 个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在地狱里非常苦, 想托生,又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯, 就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路,非常黑,若没 有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的 正人君子们,对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 大家知道我们现在有个口号孝是中华民族的传统美德,的确,在小学的思想品德书上有好多中华民族的传统美德,比 如诚信是中华民族的传统美德,谦虚是中华民族的传统美德 等等等等。

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