八达岭长城的传说

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路从此分 四通八达

生于长城脚下，长于河北梆子的故事之中，池尚明的一生注定与传统文化结缘，对民间艺术有着来自基因里的热爱。从河北梆子的《三疑记》开场，到会说书的舅舅，故事一直延续至长辈们的讲述。他听故事、寻故事、讲故事。他懂得如何讲好一个故事，抑扬顿挫，不在话下。

会说书的舅舅

读书自然有用，书中自有黄金屋，书中还有颜如玉，读书还能考上师范学校，才有机会结识良师益友，才能把自己写的故事印在文化馆的小册子上。那个时候车马很慢，书信很远，一不小心热爱了，便成为一生不能放下的东西，根深蒂固。

孟广臣老师是池尚明的伯乐，两人在民间文学的求索中，亦师亦友。至此，长城的故事拉开帷幕。

爱我中华 修我长城

“全面搜集，忠实记录，重点整理，适当加工”，这是民间文学搜集整理的十六字原则，在那个交通不便、车辆稀缺的年代里，池尚明和他的长城“采风团”走出延庆，南往昌平，东至怀柔，北到赤城，去亲戚家里蹭过饭长城的传说，帮菜农大爷卖过菜，大年初一采访一个陌生人，寻而未果，只是听说那里有故事。

池尚明说，每每想起，总觉得幸福——必定我们有过追求。

提起长城，很多人会想到秦始皇。讲起长城的传说，好像只有孟姜女哭长城的故事。八达岭长城作为中华文化的瑰宝，它的历史可追溯到公元前《左传》，孟姜女的原型为“杞梁之妻”。

宋朝的穆桂英在“仙枕石”上点过将，大破辽军天门阵，八达岭脚下的瞎松和能拒关外强盗，一人能顶千军万马。

美国人盖洛100多年前沿着长城举行，也写过长城的故事。

生于此，长于此，便守护于此。八达岭长城是中国劳动人民的智慧，守护长城则是池尚明们的信念。

长城一万里，故事两千年。纯正的文化往往蕴育在朴实的生活中，会讲故事的人可能就在身边。池尚明说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，我想说“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

鹰飞倒仰十八蹬

蔡大人的故事有英雄、历史、功绩、悲情色彩，既形容了长城修筑工程的艰难浩大，又歌颂了劳动人民的勤劳智慧。

九龙女智取赶山鞭就很真实了。民间都会有神仙的传说，人们总是将无法做到的事情寄托于神。修筑长城兴兵四十万，充满苦难艰辛，二郎神下凡救民众于水火之中，赶山鞭带给劳苦人民希望，却被秦始皇掠夺，四处移山填海，寻找太阳升起的地方。最后九龙女出场，终止了这场荒诞。最后挺有意思，九龙女和秦始皇生出个西楚霸王来。

“玉石马”的传说也是如此。老百姓说人在做，天在看，举头三尺有神明。结果丁大牙作恶就被太白金星看见了，于是大施法术，把他折磨得团团转长城的传说，给受他欺压的百姓们出了一大口恶气，真是畅快。

“白花石”的故事值得一提，所有长城传说的代表性人物孟姜女登场。大多人的记忆中，她千里送寒衣，寻夫未果，哭倒一片长城，漏出了丈夫的尸骨。借此吐槽秦始皇兴兵挥土暴戾无极，有点“白骨若不掩，高与长城齐”的意思。而“白花石”的情节却展现了孟姜女的柔情，一个个米饭粒留下一个个花白斑点，夫妻间借此相互告别。

身边得来的小故事

做一件事，最怕的就是用心。

池尚明就很用心。整理八达岭长城的传说，要外出走访，方圆几百里，人口浩浩荡荡，还得慧眼识出有故事的人。辨别故事民间故事的真伪，形成独特的整理体系，保留原汁原味、朴实的讲述方式外，又能书写成文字语言进行流传，读者仿佛身临其境，懒洋洋地听隔壁老爷爷讲故事一般。

他还善于思考。长城文化带的概念走入大众视野后， 关于八达岭长城传说的理论研究也逐渐展开，虽处于起步阶段，但是故事与民间生活、信仰、风俗、语言的历史渊源都在探索之中，值得期待。

成为八达岭长城传说代表性继承人，肩负荣誉和使命，池尚明的工作重心发生了重大转变。传承不是收集故事，而是讲故事。它是流动的，是活态的，先辈们留下来的文化不仅仅是继承，还要发扬光大。

八达岭长城作为非物质文化遗产，上溯到公元前，展望至未来，它绵延千里，守护万家，气势磅礴。感谢池尚明和他的同志们，过了添砖加瓦的时代，用长城脚下的故事，再次为长城注入新鲜血液，使长城的形象更加丰满。

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