文化苦旅读书笔记10篇

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篇一：文化苦旅读书笔记读《文化苦旅》之有感 对历史的多情总会加重人生的负 载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。 ——余秋雨 初读余秋雨的《文化苦旅》 总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈 中略带凄苦的哲语。 任何一本散文集敢像它那样一开头 便涉及到王圆录那样的具有重大历史背 景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很 薄弱的民族自尊心的人物。 更没有哪一部散文集能有它那样大 的涉及面。 在历史的长河中，有许多人都可以 象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可 以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我 们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光 这样的良药，也难以痊愈。 余秋雨在 《文化苦旅废墟》中写道：“废墟是毁 灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的 力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的 巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。 程，人生就是从旧的废墟出发，走 向新的废墟。营造之初就想到它今后的 凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废 墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进 化的长链。”他反省整个民族的文化。 篇二：《文化苦旅》读书笔记 《文化苦旅》读书笔记 全小说中的对比手法用的相当精 彩，再次对《文化苦旅》的对比手法进 行艺术赏析： 余秋雨先生作为文化学 者、散文作家，他把学者的渊博与作家 的才华融于一炉，让情感挟裹着独到的 见识在“人文山水”间遨游，使哲理感 悟充满了睿智的光芒。

因此，他的《文 化苦旅》也便构成了中国当代文学一道 特有的风景。翻开书本，扑面而来的是 那浓郁芳馥的文化氛围，作家站在时代 的高度，用批判的眼光，感悟大千世界， 认识人类自身，从而使作品显示出非凡 的魅力。 散文是抒情艺术，不能不与作者主 体意识联系起来。它在表现客观世界的 同时，更侧重于表现作者的‘自我’情 感，主体精神世界。每一篇散文作品都 是作者个性的张扬，学习、精神、情操 等最真实、最具体的展示。 以《都江堰》的第一部分为例。在 这一部分里，作家把长城和都江堰进行 了美轮美奂地对比。对比之前，余秋雨 匠心独运，不仅没有贬低长城，反而把 长城歌颂到了一个至高至上的境地。 “这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠 间修了一条万里屏障”，长城，已不能从 地域上来界定了，它不只属于中国，它 是世界文明的象征。说长城“为我们生 存的星球留下了一种人类意志力的骄 傲”，古老的长城，还是历史的见证。中 华民族所有的屈辱与苦难、成就与辉煌， 它都历历在目。 先褒后比，难度增加了，但惟有这 样跌宕回环的文势，才越能显示作家机 才华，独特的感悟和非凡的技巧。首先从时间上对比。“在秦始皇下令 修长城的数十年前，四川平原上已经完 成了一个了不起的工程”，这跟后文的 “一查履历，长城还是它的后辈”遥相 呼应。

形象地印证了都江堰领先于长城。 其次从规模上对比。“长城宏大”，都江 堰“造福千年”，“长城占据了辽阔的空 都江堰“占据了邈远的时间”。两者比较，不相上下。第三从社会功用上对 比。长城因“早已废弛”应该自叹弗如， 而都江堰“至今还在为无数民众输送汩 汩清流”，使“旱涝无常的四川平原成了 天府之国。”又“沉着地”为“有了重大 灾难”的我们民族提供庇护和濡养”惟 其这样，“才有诸葛亮、刘备的雄才大 略”、“李白、杜甫、陆游的川行华章”， “抗日战争中的中国才有了一个比较安 定的后方”。都江堰，实实在在地是“永 久性地灌溉了中华民族”啊。功勋卓著、 流芳千古的都江堰，岂是长城比得了 的？最后从意义价值上对比。都江堰是 “细细浸润、节节延伸”，是“灵动的生 活”的文明，它“卑处一隅”“绝不炫耀、 毫无所求”，有乡间母亲般的胸襟。 读者看散文，除了能看到作家的文 化感悟外，还可以透过作品看出作家的 情感体验。书中这样的对比并不鲜见。 《风雨天一阁》中藏书家范钦和其侄子 范大澈的对比，范钦跟书法大师丰坊的 比较，就表露出余秋雨对范钦的发自肺 腑的敬佩与惊叹；《西湖梦》里有一段围 绕着生命主题美的对比，“苏东坡把美衍 化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于 梅花和白鹤，而苏小小，则一直把美熨 贴着自己的本体生命”，这儿流淌的是作 家对三位古人由衷的赞美。

我们还是把目光退回到1900 26日清晨。当看管莫高窟的王道士早起 清除积沙，突然，他发现了满满实实一 洞的宝物。 量。甘肃学台、金石学家的叶炽昌 建议藩台把文物运到省城保管，但是运 费不低，官僚们又犹豫了。”当中国官员 的客厅里“茶香缕缕”的时候， “欧美 的学者、汉学家、考古家、冒险家，却 不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来。他 们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷 运一两件文物回去的路费。 珍藏的宝物，精明的外国人趋之若 鹜，而中国官员全然不当一回事，没能 形成一张最最基本的保护网。于是，“一 箱子，又一箱子。一大车，又一大车， 都装好了，扎紧了。吁—一车队出发了。” “?运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡， 运到东京。 强烈地对比产生了震撼人心的艺术 力量，不仅是读者，只要稍有良知的中 国人都会拍案而起，余秋雨先生写到这 儿，当然愤慨了，激怒了，他痛心疾首、 义愤填膺：“诺大的中国，竞存不下几卷 经文。”但事实已经发生，作家只得无奈 地悲怆：“我好恨”。 字单独成行，力透纸背。作家恨什么？恨王道士为了几块银元而拱手送宝，恨 中国官员目光短浅，恨外国冒险家廉价 掠夺我国珍藏，恨自己未能早生几百年? 虽然恨的内容作家并没有直接写出，但 作家鲜明的个体爱憎，读者是能透彻地 体悟到的。

全书分析 块不甚熟悉的土地，逼使我们不得 不因那历史和文化的推引，走向前去。 终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石 洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我 们静静看着光影投射在石壁上的变化， 如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。 千年前的第一刀划下，开启了千年后莫 高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中 一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流 落在外人手里，而中华子孙却也将之弃 而不顾，那一马车，一马车的文物输往 外国。多年后的今天，那神秘又充满意 义的洞窟，为何能引起大家的注目它并 非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一 种人性的，及它深层的蕴藏。 “浅渚波光云彩，小桥流水江村” 这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南 小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山 水，而是属于华夏古老文化的人文山水。 我们不曾到过此处，但书 中的江南小镇却给予我们一种，回 到家中那般自在，难怪历年来，许多文 人遇到了政治不清明或人生不得志时， 便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着 生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文 人来江南隐居的最好推力。其实我们对 “隐”有着正反两面的看法，好的一面 其一就是当中国文化受到某些因素例如 北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零 时，文人或学者们就会带着他们的知识 修养到此处隐居起来，藉以免于战争或 政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉 是文人们的失意时刻，做什么事都不顺 心，此时最好的方式就是让自己的身心 获得纾解，找个地方隐居，等休息够了 又是一段新旅程的开始。

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