[每逢佳节倍思亲全诗]咏重阳节古诗词赏析（一）

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每逢佳节倍思亲

——咏重阳节古诗词赏析（一）

川雪

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋节”，是我国汉民族的传统节日。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。庆祝重阳节，一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋以后，重阳节日气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏。到了唐代，被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

双九是生命长久、健康长寿的意思，1989年我国把农历九月九日定为老人节，将传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。2006年5月，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

在古诗词中，吟咏重阳节的作品很多，以唐宋为盛。这些诗词，或登高抒怀，或饮酒赏菊，或临节怀乡，或感念故人，成为我国传统文化中的一道亮丽的风景。

唐代写重阳节登高思亲的佳作，首推唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的都市对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足，对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是质朴而真切地道出了这种感受。

作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是“遍插茱萸少一人”，意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──诗人自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处，与杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”（《月夜》），有异曲同工之妙。

再看初唐四杰之首的王勃的《蜀中九日登高》：

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

王勃（约公元650—约676年），字子安。唐代文学家。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。自幼聪敏好学，九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《檄英王鸡》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴再次被贬。唐高宗上元三年（公元676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而亡。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

唐高宗乾封元年（公元666年）王勃被沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。此诗当作于此期间。

诗人于九月九日重阳节登高远望故乡，身处他乡，设席送朋友离别，举杯之际感到分外忧伤。诗人看到鸿雁从北方飞来，不由得感叹：我心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，想北归不得；而鸿雁，你为何还要南来？

前人在评价这首诗时说：“‘人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来’，读之，初似常语，久而自知其妙。”这一评语确实点出了此诗的妙处。诗人九日登高，遥望故乡，客中送客，愁思倍加。忽见一对鸿雁从北方飞来，不禁脱口而问：我想北归不得，你为何还要南来？两句形成强烈对比，把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理，却烘托了感情的真挚，给人以强烈的感染。

从写作手法上看，第三句“人情已厌南中苦”，直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归；而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成强烈的对比，运用了“无理而妙”的写作手法，虽然看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特别真切动人。

同为初唐四杰的卢照邻写有一首《九月九日玄武山旅眺》：

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

诗人在九月九日重阳节登高眺望山川，归乡的思绪像山间的云烟缭绕惆怅婉转。诗人感叹道：在异乡的我与家乡的你同样喝着菊花酒，看见天上的鸿雁南来，在异乡的我和家乡的你一同分担离别的悲伤。

此诗写重阳节登高望远，想念家乡亲人，结句与王勃《蜀中九日登高》“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来”意境相似：人意北归，鸿雁偏又南飞每逢佳节倍思亲全诗，不正加重诗人的思乡情感吗？只得借祈福的菊花酒来浇愁。而卢诗“万里同悲鸿雁天”，想象家乡的亲人和自己一样见鸿雁南飞而悲伤，情感比王诗更进一层。

与初唐四杰同时期的邵大震也写有一首《九日登玄武山旅眺》：

九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。

寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。

邵大震字令远，与王勃同时。

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