[语文书里的故事]除了半夜学鸡叫，他做的事情比这还厉害

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看过《半夜鸡叫》动画片的朋友应该对周扒皮这个名字不会陌生，在上个世纪六七十年代“周扒皮”就是一个不择手段剥削压榨穷苦老百姓”的代名词，而且在老版的小学课本里也曾经出现过关于他的文章，里面讲述的是，解放前有一个地主，对家里雇的长工短汉刻薄狠毒，为了能变本加厉地剥削他家的长工，他常常半夜里趴在鸡窝边学鸡叫，引的全村的鸡都跟着叫，于是长工们就早早地起床下地给他干活，长工们背地里都恨得叫他“周扒皮”，有一次他被一个晚上闹肚子的小长工无意给发现了，纠集其他长工狠狠地教训了这个地主一顿。当时这篇文章是来告诉我们旧社会百姓生活的悲惨状况，要让我们记住今天的幸福生活来之不易。

关于“周扒皮”这个人在历史确实有其人，他的原名叫周春富，周家先祖是在清初闯关东时候移居到今天辽东半岛瓦房店市黄店屯村的，在周春富这一代，家境不是很富裕，刚到这里的时候也是和其他人一样开垦荒地，有了几亩田地。在周富春的思想里手里的钱那是比不过手里田地的，只有实实在在的田产那才是供一家人吃喝收益的保障。因此周富春通过勤俭持家、不断攒钱让家业一点点的扩大，有时勤俭甚至到了苛刻的程度：无论吃的还是穿的都很寒碜，甚至连一根裤带都不舍得买，就自己用破布条搓一条系上；而且家里吃剩的粉条用筷子捞出来语文书里的故事，放到盖子上晒干再熬着吃。就是凭着这份辛劳勤俭的操持家业，家道慢慢好起来，至20世纪40年代末期,家里土地有240亩之多，最多的时候要雇佣十来个长工才能忙完农活。 同时手里还有油坊、磨坊、染坊、粉坊，以及一个杂货铺，可见在当时的乡里乡村那也是一个大户人家。可就是这样一位靠着自己的双手打拼家业，让家人过上好日子的典型的旧社会的小富农为啥会给贴上个“周扒皮”剥削穷苦大众的绰号呢?

这其实还要从他自身上说起，周富春不仅对自己严苛要求，同时也对自己的家人同样严格要求，每个人都安排了相应的工作，而且不能偷懒，据一些邻居介绍说：“周家的三个儿媳妇，每天被他逼着干活，一个月头十天，大儿媳妇做饭，二儿媳妇做菜，三儿媳妇推碾子磨面，什么都干。”其实你仔细想想这些也都是日常的工作，在那个年代生产力水平不高，而且周家田地多人口少，如果全家都好吃懒做那就是有几座金山银山那也得给败光，周福春作为一个典型的小农思想的农民省吃俭用的思想已经深入他的骨髓，他就像《儒林外传》里的严监生一样，就算生病了也舍不得花银子，临死了也还是不愿意浪费灯油（大家可以参考我前面写的关于严监生的文章）一样如出一辙。说白了周春富不过是偏僻乡下一个守旧、节俭,甚至吝啬到极致的小富户。

除了对自己和家人严苛外他对帮忙的短工长工还是挺好的，据当时的人回忆说：“老周家伙食不错，我们吃的都是饼子、苞米粥，还有豆腐，比现在还要好。”这个“周扒皮”不仅不扣而且还很厚到，曾在周家打过短工的孔宪德六十多年后也曾忆起周春富说：“农忙的时候，老头也去帮忙，让雇工好吃好喝不说语文书里的故事，还给我工钱，一天的工钱能买十斤米。”老长工王义帧也说：“都说老头狠，那是对儿女狠，对伙计还行。我身子单薄，老头说，会使锄、能抗粮就行。”从这些话中我们可以看出周福春这个“周扒皮”的帽子其实水分很大，甚至是一种污蔑谣传，他分明就是一个仁慈和蔼与人为善的农村老农，但他生不逢时，生在了那个特殊的时代，在那个新旧世界交替的间隙，并被当作了特殊的典型，最终“遗臭万年”。

关于周扒皮“知名度”最高的事情莫过于半夜学鸡叫的故事让他名声大噪，这也被上海美术电影制片厂在上世纪80年代作为批判旧世界压迫的典型搬上了荧屏，深深影响了一代人。但是我们回过头仔细想想，半夜鸡叫用现在的科学知识来说是存在疑点的。从农学、动物学和当时农村普遍租佃关系的史实来看,这些细节与事实相悖。要知道促使公鸡啼鸣有两个必要条件,一必须是成年公鸡,二必须有自然光感刺激，这两个条件缺一不可。而在当时的周春富老家地区锄地一般在小满、芒种至夏至季节进行,日出时间是早上4时28分。黎明出现在日出前一个小时,亦即早上3时30分,这时候太阳微弱的辐射光可对鸡的视觉发生刺激,产生啼鸣条件反射。但是最关键的是这段时间光线很弱,人的视觉还不能对物体的细小特征进行识别。所以在半夜三更(即午夜12时),一片漆黑条件下,是不能从事田间操作的，就算是把长工赶到黑灯瞎火的庄稼地里,也只能是要长工换个地方继续睡觉。我想就算是“周扒皮”没读过书这些基本的常识应该知道的，因此半夜鸡叫纯属于艺术创作，无关乎事实真相，这是作家灵感来袭才写下的故事。

事到如今只能说周春富是不幸的，靠着自己勤劳的双手发家致富是值得我们赞扬的，只能说时代在进步的过程中总会不可避免的伤害到一部分人，这值得我们后人反思。

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