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无政府状态(什么是绿色无政府状态?)

作者:哪吒游戏网 来源:哪吒游戏网 2020-04-21 20:15:42

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15楼2019-08-03 00:12

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解放 vs 组织

我们正在努力与文明秩序彻底决裂,无政府主义者渴望无节制的自由。我们为解放(liberation)而斗争,为与我们周围的环境以及我们所爱的和姻亲的人分享一个去中心化的和无中介的联系而斗争。组织模型(organizational models)只能为我们提供更多出现在当下体制的官僚作风(bureaucracy),控制和异化。虽然可能只是为了一个临时的好意愿,但组织模式来自于一种固有的家长式的和不信任的精神状态,这似乎与无政府状态相矛盾。真正的姻亲关系来自于一种通过亲密的,基于需求的日常生活关系而来的对另一个人的深度理解,而不是通过一种基于组织,意识形态或者抽象概念的联系。通常情况下,组织模式在试图使抵抗和视野标准化时,抑制了个人的需求和对“集体利益”的欲望。从党派,到平台(platforms)再到联盟(federations),似乎随着计划规模的增加无政府状态,他们对自己生命的意义和关联性被削弱了。组织是稳定(stabilizing)创造力,控制异议和减少“反革命切线”《译注:counter-revolutionary tangents,应该类似“党内反革命敌对势力”》(主要由精英干部或领导决定)的手段。他们通常以定量(quantitative)而非定性(qualitative)的方式存在,并且为独立思考和行动提供尺寸之地。非正式地,基于姻亲的关联最大限度地降低了决策与过程的异化,并减少了我们的欲望和行为之间的中介。姻亲小组之间的关系最好地保存了有机性和时态性(temporal),而不是固执(fixed)和僵化(rigid)。

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革命 vs 改革

作为无政府主义者,我们从根本上反对政府,以及与国家(或任何等级的和控制的建制)的任何形式的勾结或中介。这一立场决定了战略的某种连续性(continuity)或方向,历史上称之为革命。这个术语虽然被各种意识形态和议程歪曲、削弱和收编,但仍然对无政府主义的和反意识形态的实践具有重要意义。通过革命,我们指的是从根本上改变社会和政治格局的持续性斗争;对于无政府主义者而言,这意味着将其完全拆除(dismantling)。“革命”一词取决于它所指向的位置,以及所谓的“革命”活动。再次地,对于无政府主义者而言,这是一种旨在完全解散权力(dissolving of power)的活动。另一方面,改革,需要任何旨在调整,改变或选择性地维护当前系统的元件的活动或策略,通常利用该系统的方法方式或组装来实现。革命的目标和方法不能由系统环境所决定,也不能在系统环境下进行。对于无政府主义者而言,革命和改革,两者导致了互不相容的方法与目标,尽管有些人采取了无政府-自由主义(anarcho-liberal)的途径,他们也不存在于一个连续体(continuum)之中。对于反-文明无政府主义者来说,革命活动的追问着,挑战着,并且努力着去拆除整个文明机构或范式(paradigm)。革命也不是一个不可及的或遥远的,我们需要建立它或为之准备的单一事件,而是一种接近情境(situations)的生活方式或实践。

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抵抗超级机器

一般来说,无政府主义者,特别是绿色无政府主义者,相比中介的(mediated)或象征形式的(symbolic forms)抵抗,更喜欢采取直接行动。包括文化颠覆,破坏,叛乱和政治暴力(不只限于这些)在内的的各种各样的方法方式已经且仍然是无政府主义进攻武器的一部分。单纯是一种策略无法有效地(effective)改变目前的秩序或其轨迹,但这些方法,与透明的和持续性的社会批判相结合是非常重要的。系统的颠覆可以从微妙的(subtle)出现转变成戏剧性的(dramatic),这也可以作为身体抗争的重要因素。破坏活动一直是无政府主义活动的重要组成部分,无论是以自发破坏(公共或是夜间活动)的形式,还是通过细胞构造(cell formation)进行更加非法的地下协作。最近,像地球解放阵线(Earth Liberation Front)这样的团体,一个由自主细胞组成的激进环境组织,针对那些通过毁灭地球获利的人,已经对企业出口和办公室,银行,木材厂,基因研究设备,多功能车和豪华住宅造成数百万美元的损失,这些行动,通常采取纵火的形式,以及经常用明确的公报控诉文明,这启发了其他人采取行动,它不仅仅是让人们关注环境退化的有效手段,而且是对特定地球毁灭者们的威慑。叛乱运动或者是叛乱行动的增殖(proliferation)也在上升,它们可以导致在社会和平中的扩散(rupture),在这种社会和平中,人们自发性的愤怒可以被释放(unleashed)出来,并且可能蔓延进革命性条件(spread into revolutionary conditions)。1999年的西雅图,2000年的布拉格和2001年的热那亚的骚乱,都是(不同的方式的)叛乱活动的火花,虽然范围有限,但可以看作是试图引导到起义方向上进行的,并且在性质上与改良主义和整个奴役制度决裂。政治暴力,包括针对负责具体活动的个人或者导致压迫的决议,也是历史上无政府主义者关注的焦点。最后,考虑到巨型现实(reality)和穿梭于系统中的(社会上,政治上,技术上的)普遍存在着的(all-pervasive),对反-文明无政府主义者来说,对超级机器的技术网络和基础设施的攻击是很有趣的。无论方法和强度(intensity)如何,武装行动和对文明的深刻分析正在增加。

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需要变得具有批判性

随着全球毁灭的进程继续进行,随着社会变得更不健康,随着我们失去了对自己生命的更多控制权,随着我们未能对死亡文化产生重大的阻力,对我们而言,对过去的“革命性”运动、当前的斗争和我们自己的规划的剧烈批判是极其重要的。我们不能永远重复过去的错误,也不能对自己的缺陷视而不见。激进的环保运动充斥着单一的宣传和象征性姿态(symbolic gestures),无政府主义的处境(scene)被左派和自由派的趋势所困扰。两者都继续着相当无意义的(meaningless)“活动家”(activist)意向,很少试图客观地评估其有/无效性。当这些社会活动家沿着一条由他们身后的失败结果规划出来的进程前进的时候,经常是内疚和自我牺牲,而不是他们自身的解放和自由引导着他们。左派是人性(humanity)屁股上正在溃烂的溃疡,被环保主义者保护的甚至连一小块的野生地区都没有成功过,而无政府主义者很少有任何挑衅性的说法,更不用说去做了。虽然有些人反对批评,因为它会导致“分裂”,但任何真正批判性的观点都会看到批判性检验的必要性,为的是去改变我们的生活和我们所栖息的世界。那些希望平息所有争论直到“革命之后”,将所有讨论都包含在模糊和毫无意义的喋喋不休中,并抑制(subdue)对战略,战术或思想的批评的人,除了阻止我们以外,哪都去不了。任何激进的无政府主义观点的一个重要方面必须是对所有问题提出质疑,当然包括我们自己的想法,计划和行动。

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