唯心唯物(为何中国的哲学很少有唯心与唯物之争？)

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《六祖坛经》记载了一个故事：在讲经会上，风吹动经幡。一个僧人说，是风在动；一个僧人说，是幡在动。两人争论不已。禅宗六祖慧能法师站出来说，是你们的心在动！

这个故事可能是中国历史上唯一一次记载唯心与唯物之争的事件。

相比于中国，西方一直存在着大量的关于唯心与唯物、有神与无神的争论，如果把这些争论整理成册的话，那估计得堆成一个小规模的图书馆。为何西方对此争论这么厉害，而中国却争论的不多呢？仔细研读中国文化后，你就会发现，老子的《道德经》和孔孟的儒家思想一直在镇着。

老子的《道德经》可谓宗教与哲学之母，把中国的道德、伦理、人文等领域的东西都给出了一个总览，总结出了隶属东方的大唯物主义和道德辩证法。东方哲学讲究阴阳和谐，万物兼容并包，所谓一沙一世界，一花一菩提，强调的是整体同步协调发展。

而西方哲学一直忽视了道德在宗教和科学之间的沟通和润化的作用，总是把道德伦理剔除，把宗教和科学对立起来看待。

从笛卡尔建立起来的客观唯心主义——“我思故我在”

到莱布尼茨的科学实证主义

再到康德的先验主义和二元辩证法，以及黑格尔的历史唯物主义和辩证唯物主义的结合运用。

他们都没有把人的整体道德和统领万物的“道”真正的认识清楚唯心唯物，要知道在道家的认知中，阴阳虽分，但是最终都会互为转化，归为一体。

这正是造成西方哲学没有很好地把唯心与唯物融合理解的重要动因，西方哲学家所不知道的是，东方哲学其实已经全面真实的把握住了万物二元互变的规律唯心唯物，把事物的对立与统一、个体与整体、内在与外力等特性与中国的伦理文化很好的融会贯通，因此，造就出了在全球都算是非常独特的中华文化。这也是中华文化和哲学的智慧之处。

但看下西方，到现在，依然在对唯心与唯物这个已经没有必要争论的主题浪费着时间，发表着一些毫无意义和实际疗效的口舌之争。

而作为东方人，如果我们一味地看向西方，强调西方的文化和思维方式，不去发现中华文化背后所蕴藏的深层内核，我们就会越来丧失自己的立根之本。把支撑我们站立的最后的土壤也一并可能丢掉。欢迎关注哪吒游戏网

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