示巴女王(所罗门与示巴女王)

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所罗门与示巴女王“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同 海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智 慧……天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧 话。” (王上 4：29—34) 而示巴女王就是其中的一位，她 在庞大幕僚队伍的陪同下，带着极多的香料、宝石和黄金， 慕名而来，拜见所罗门王。 圣经说：“示巴女王见所罗 门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分 列而坐，仆人两旁侍立示巴女王，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣 服装饰，又见他上耶和华殿的台阶(或作他在耶和华殿里所献 的燔祭)，就诧异得神不守舍。” (王上 10：4—5) 读经者 一定会问，这示巴女王究竟是何许人也?与所罗门又有怎样的 关系呢? 有关示巴女王的其他事迹，圣经并未交代很多， 这为她增加几分神秘色彩。加上在以男性为中心的古代中东 文化中出现一个女王，更是引起历代史学家、文学家和戏剧 家们极大的兴趣，视她为“东方奇女”。 所以，关于示 巴女王的身世、身份，以及和所罗门的关系的各种传说应运 而生，使得示巴女王的身份更加扑朔迷离。 有人认为示 巴女王是古代阿拉伯半岛南部萨巴国女王;而埃塞俄比亚人 则坚持认为示巴女王和埃塞俄比亚的马克达女王是同一个 人;甚至有些中国学者则认为，示巴女王即中国传说中的西王母。

更有甚者，认为所罗门和示巴女王产生了美丽的爱 情，最后使得示巴女王带着身孕回去，并生出尼布甲尼撒 (Rashi)或是创立衣索匹亚的曼涅里克(Menelik)一世。 其 实，此二人之父母均另有其人，这只不过是传说野史。 《创世记》提到有三个叫“示巴”的人：1.含族人古实的孙 子、拉玛的儿子“示巴” (创 10：7);2.闪族人约坍的儿子“示 巴” (创 10：28);3.亚伯拉罕在撒拉死后娶了基士拉，生了“示 巴” (创 25：28—29)，但我们无法确定示巴女王与这三位示 巴到底是怎样的关系。 一般认为，示巴人是在阿拉伯西 南端的一个国家，早年为一游牧民族，后来成为阿拉伯地区 强大的民族，不断发展商旅贸易，主要从事黄金、香料和宝 石的贸易。 所以，示巴女王的到访除了和所罗门商议贸 易上的利益关系外，也是想一睹所罗门的风采，更是想探究 并聆听所罗门的智慧之言。耶稣基督赞赏她说道：‘“当审判 的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而 来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更 大。” (太 12：42) 示巴女王对智慧的君王有如此的执着 渴求，跋山涉水不远万里来一睹所罗门的风采，聆听他的教 诲，以为极大的满足。 今天，有一位比所罗门更大，那 就是基督自己，他比所罗门更俊美与更智慧，可惜，人们往 往对他熟视无睹或不屑一顾。所以，耶稣说：南方的女王， 要起来定这世代的罪! 我们当时刻存谦卑的心靠近智慧的主，因为深信自己无知是智慧殿堂的门阶示巴女王，当我们越靠近 基督，就会越拥有智慧，而智慧则开启我们看见天上荣耀及 地上空虚的眼睛。

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