唯心主义和唯物主义(唯心主义和唯物主义的差异——基于当代马哲的简单区分)

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唯物论和唯心论是我们国家哲学系下的马克思主义哲学和马克思主义学院所使用的术语，其流行于上个世纪，滥觞于前苏联哲学史家日丹诺夫。进入本世纪后，由于外国哲学和中国哲学等专业不断发展，学界整体面临的学术问题日趋复杂，故唯心论和唯物论这种来自于日丹诺夫的简单对立逐渐被抛弃。我们现在所说的唯物论（政治教材）主要指马克思和恩格斯的“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”，和“庸俗唯物主义”以及“机械唯物主义”有很大不同。

马克思的辩证法来自于黑格尔，只不过黑格尔可以看作“辩证唯心主义”。唯心主义在马克思之前曾经占据了广大的阵地，尤其是社会历史领域，唯物主义阵营基本上对此无解，即使有一些理论，也禁不住“唯心主义”阵营的攻击。对此，马克思的“历史唯物主义”发挥了不小作用。

就唯物论和唯心论的区别而言，主要体现于：

物质和精神谁为第一性。唯物主义认为物质是本体，精神为属性；唯心主义认为精神是本体，物质是属性。存在和意识。唯物主义认为存在在先，意识为派生的；唯心主义认为意识在先，物质是派生的。形而上学与辩证法。最先批判形而上学比较彻底的是温和怀疑主义者休谟，其次是康德彻底砍掉了形而上学和神学的脑袋，紧接着是黑格尔重新拾起形而上学，却用辩证法指出形而上学是幼稚的。到了我们的教材里面，形而上学特指孤立、静止等，所以片面；辩证法特指区别与联系、运动与静止等，故被教材认为全面。

这里面的精神和物质谁为第一性的问题，其实只在本体论的范围内有效，超出了本体论界限，精神和物质谁先谁后要看具体情况。另外唯心主义和唯物主义，这些年来唯心主义和唯物主义，由于学术问题上的复杂性，中哲史和外哲史等学科一般都不再过多使用唯心和唯物的简单区分。

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