[贾谊的文章是]贾谊散文的影响探究

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内江师范学院学报Ｎｏ．１ Ｖ０１．２８ （２０１３） ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＮＥＩＪＩＡＮＧ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ｉ２０１３～｝ 贾谊散文的影响探究 汪耀民（复旦大学中文系，上海２００４３３） 摘要：贾谊散文对西汉以后的散文创作产生长久而深刻的影响。后世曹植、陆机、魏徵、陆贽、杜牧、王 安石、苏洵、苏辙、胡铨、辛弃疾和陈亮等人的政论和史论充分说明它们不同程度地从西汉文章特别是贾谊散 文里有所受益，又在各自的历史条件下有所发展和变化。韩愈和苏轼等人的创作和评论既显示出它们与贾谊 散文在精神上有许多相通之处，又给古代文学创作和理论注入了新的东西。 关键词：贾谊；散文；影响 中圈分类号：１２０７．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—１７８５（２０１３）Ｏｌ～００５９－－０４ 贾谊散文在西汉散文中有其特殊地位，为后代人们写 作散文和研究理论留下了宝贵的精神财富。 贾谊的政论议论时事政治，文笔显得雄放恣肆；他的 史论总结历史经验，解决现实问题，文章于刚健明白之中 呈现辞赋化的倾向，这些都使以后的政论和史论无不蒙其 同时，贾谊散文内容丰富、感情深厚、气势充沛、跌宕起伏、舒卷自如的特点也影响了后代的散文创作和文学理 论。

后世散文作者从中有所受益，结合现实生活，写出名 篇佳作，发表独到之见，因而使散文更加发扬光大，蔚为宏 三国魏代曹植《求自试表》行文流畅，意气极盛，语言精美。《三国志 魏书 利器而无所施，上疏求自试。”当时所上的就是这篇文章。它回顾历史：“昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制 捷，以灭终身之愧州１］“”５”。他要求建立功业，平定吴蜀，统一全国。 文章淋漓尽致地表达出曹植跃跃欲试的心情和报国 立功的志愿，富有西汉初期贾谊政论的气势。 西晋陆机《辩亡论》论述吴国之所以兴亡，其谋篇布局 和语言风格极似贾谊《过秦论》。它铺叙孙权对代的昌盛， 对比孙皓时代的衰亡，指出兴国之道在于任用贤才，亡国 之因在于用人不当。其中为显示吴国的强盛，就先铺陈魏 国的声势浩大，然后用简练语言点明吴国轻而易举地战胜 魏国。显而易见，这与《过秦论》为突出秦国的强大而先尽 情铺叙六国的强大无比，是同样的写法。文章先概括从强 盛到衰败的史实，接着提出疑问，最后简要议论，自然结 束。这又与《过秦论》的写法有相同之处。 全文骈散结合，文辞壮美，形象鲜明，叙议融为一体， 行文极有气势，分析入木三分。它上承贾谊《过秦论》，下 南朝宋代范晔《后汉书》的不少序论从包括贾谊散文在内的前代史论中得到启示，并有所变化发展，写得旨深 意赅、情文并茂，表现作者对东汉的历史人物和历史事件 的看法，具有较高的文学价值。

如《宦者传序》《党锢传序》 《李固传论》和《逸民传论》等，它们有的描写宦官得势的状 况，有的议论两汉风俗的变化，有的肯定坚持仁义的人士， 还有的概述历来逸民的表现。其中《宦者传序》说宦官掌 握大权，专断政事，气焰嚣张，目空一切，“举动回山海，呼 宗”，因此，“汉之纲纪大乱”［２］２”ｏ。这些序论内容充实，见解独到，笔势酣畅，叙述简洁精 练而生动形象，剖析鞭辟入里而充满激情，语言骈散融合 而富有文采。 对《后汉书》的序论，范晔自我评价很高。他在《狱中 故约其词句。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，收稿日期：２０１２—０９—０３ 作者简介：汪耀明（１９５３一），男，复旦大学中文系副教授，文学博士，研究方向为古代文学。 ６０ 内江师范学院学报 实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。”［３］１８３０唐代魏徵、独孤及、陆贽、韩愈、杜牧等人为文立言，都 在精神上受到贾谊文章的影响。 魏徵直言进谏，大多以隋为鉴，总结历史经验，议论时 事政治，这与贾谊《过秦论》以秦为鉴、关注现实的用意相 同。他的政论疏直激切，这也与贾谊文风相似。 如《谏太宗十思疏》规劝唐太宗居安思危，励精图治， 选贤授能，整顿吏治，重视人民，安定国家。

尤其是文中对 人们在深重忧患和得志成功时所采取的不同态度及其所 产生的不同后果进行分析，进一步论述厚积德义的收获和 不积德义的危害。它指出处逆境之中，如果想方设法，诚 心待人，就会克服困难，使自己逐渐强大，也使各方面的力 量消除意见，与己团结一致，共同形成所向无敌的局面。 相反，处顺境之中，如果无所事事，纵情傲物，就会众叛亲 离，陷于绝境。因此，问题的关键在于重视人心向背和正 理平治。全文脉络清晰，正反对比，议论深刻，气势充沛， 修辞出色，文字精美，具有很大的说服力和动人的艺术魅 独孤及作为古文运动的前驱者之一，与李华、萧颖士等都以古文著名，擅长议论。他在创作和理论方面，包含 文以载道的意思，宗尚儒家经典，批评崇尚骈偶藻丽的文 风，表现出文章要有充实内容的积极意义。他认为：“后世 虽有作者，六籍其不可及已。苟孟朴而少文，屈宋华而无 为重视两汉文章，正确指出贾谊等人的文章有充实内容的特点。 其中，“苟孟朴而少文”表明他以为《孟子》《萄子》文采 不足，“屈宋华而无根”显示他对屈原作品的不理解。不过 要求华而有根和朴而有文是合理的，对纠正文质问题上的 片面观点也是有意义的。 陆贽常以天下事为己任，勇于指陈朝政，大多切中时 弊。

他指出两税法实行后的问题，主张废除两税之外的苛 敛，建议积谷边境、改进防务等。他的许多奏议如《奉天论 《奉天请罢琼林大盈二库状》等，叙述曲尽其妙，议论深切著明，闻毕流畅洗练。虽用骈体，而与以往骈体不同，没有 斧凿之迹，具有强烈的说服和感染力量。 其中，《奉天请罢琼林大盈二库状》强调统治者不应斤 斤计较私人财富，应该去掉贪欲的私心，要本着天地大公 无私之心来治理国家。这篇奏议说：“夫国家作事，以公共 十里，时病其太大。盖同利与专利异盖为人为人上者，当辨察兹理，洒濯其心，奉三无私，以壹有众。＇，［钉４７”文章议论 古今，别有见地，多用排偶，显得言事激切、说理精辟、文气 畅达、语言优美，颇有贾谊叙事说理之风。 古文运动的领袖韩愈把新型古文运用到政论、书启、 赠序、杂说、祭文和墓志铭等多种文体，写出不少典范之 作，在叙事、抒情、议论等方面取得突出的成就。这些名篇 佳作有《张中丞传后叙》《毛颖传》《祭十二郎文》《送李愿归 毁》《师说》《进学解》，都写得笔酣墨饱，感情浓郁，气势浩荡，舒卷自如，语言精练生动、富有新意。 韩愈还在文学理论上强调文章写作与作者感情气势 有密切关系，并且把这种关系形象地比作水与物的关系。

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